Hechos 9:11

Y el Señor le dijo: Surgió, ... Rápidamente, directamente, de inmediato, de la cama; El caso requirió la prisa y el envío:

y ir a la calle que se llama directamente; Una calle en la ciudad de Damasco lo llamado; Las calles de las ciudades fueron llamadas por diferentes nombres, para distinguirlos, ya que los nuestros son. Así que en Jerusalén estaba la calle de la Casa de Dios, que llevó al templo, Esdras 10:9 y la calle alta, en la cual los gentiles idolátricos, y tales como fueron Fullers por el comercio, Dhoelt i; y la calle de los carniceros; y la calle de los grapadores de lana K: y esta calle en Damasco podría llamarse "recta"; Porque podría ser una calle larga y recta, sin devanados y giros, que podrían pasar por la ciudad. Si esta o ninguna fue una de las calles que Benhadad permitió que Ehab hiciera en Damasco, 1 Reyes 20:34 no se puede decir;

y preguntar en la casa de judas; que estaba en esa calle: quiénes son estos Judas no es seguro, que él era un judío aparece por su nombre, pero si no se conoce a un judío creyente, o incrédulo; Sin embargo, fue el anfitrión de Saúl, y si esta era la casa, se le recomendó a Jerusalén, o diseñado para ir a cuando salió de allí, es muy probable que era un incrédulo; Pero si era una casa, se lanzó después de su conversión, es probable que estos Judas fueran un creyente, y si se puede considerar lo mismo con Judas apellidos, que se menciona en Hechos 15:22

para uno llamado Saúl de Tarso; o Saúl "por nombre al tarso". Por lo que se dice L de Bigthan y Teresh, Ester 6:2 que estaban.

שני טרסיים, "Dos tarses", tal vez ciudadanos de Tarso, como era Saúl. Tarso era una ciudad en Cilicia, y que Solinus M llama a la madre de las ciudades, y es la misma con el Tarshish del Antiguo Testamento; Aquí nació Saúl, y de ella era ciudadano; Hechos 21:39 y, por lo tanto, se llama Saúl de Tarso, o Saúl el Tarsian:

Porque he aquí, ora: así como nunca antes había orado; Ahora oró con el Espíritu, y con la comprensión, desde un sentido de sus deseos, por las bendiciones espirituales, como el que no tenía conocimiento, ni el deseo después de antes. Dios no tiene hijos muertos nacidos; Tan pronto como alguien se acelere con su gracia, le lloran; La oración es el aliento de un hombre regenerado, y le muestra que esté vivo. El que antes estaba respirando amenazas y sacrificaciones contra los discípulos de Cristo, ahora respira después de la comunión con Cristo y con ellos. Esto se dice, sin duda, para animar a Ananías a ir a él. Las versiones siríacas y árabes colocan esta cláusula al comienzo del siguiente verso, "para He aquí, mientras que oró, vio", c. La versión etíope no lo tiene.

Yo misn Shekalim, c. 8. Sect. 1. Maimon. Bartenora en IB. k misn Eruvim, c. 10. Sect. 9. L T. BAB. Megilla, fol. 7. 1. 13. 2. Targum en Esther II. 21. M Polyhistor, c. 51.