Hageo 2:6

por así decir, el señor de los hosts . Para obtener más festivos a los constructores del Templo, se les dice, del Señor de los Anfitriones, que en un poco de tiempo, cuando tales circunstancias deben reunirse como están aquí apuntadas, el Mesías debería venir, y aparecerá en esta casa, y Dale una mayor gloria que nunca tuvo el templo de Salomón; Para que este pasaje se entienda del Mesías y su Times se desprende clara de la aplicación del apóstol, Hebreos 12:25 e incluso los antiguos judíos los entendieron del Mesías, particularmente r. Aquiba I, quien vivió en los tiempos de Bar Cozbi, el falso Mesías; Aunque cuanto más modernos, perciben cómo se avergüence; Para apoyar su hipótesis, quítela de él:

Sin embargo, una vez, [es] un poco mientras : o, "una vez más", ya que el apóstol en el lugar anterior lo cotiza; lo que sugiere que el Señor había hecho antes de hacer algo del tipo, que sigue, sacudiendo los cielos, c. Como en la entrega de la Ley de Mount Sinai y volvería a hacer lo mismo, y más abundantemente en los tiempos del Evangelio, o del Mesías. Jarchi interpreta esto de un problema por la monarquía greciana después del persa, que no duraría mucho: su nota es,.

"Sin embargo, una vez, c. Después de eso, este reino de Persia que gobierna sobre usted se termina, pero uno se levantará para gobernar sobre usted, a la angustia, el reino de Grecia, pero su gobierno será solo un poco de tiempo; ''.

y no muy extraño de este sentido, el obispo Chandler K rinde las palabras: "Después de uno [Reino] (el Griego) es un poco; (o después de eso) sacudiré todos los cielos ", c. Y aunque fue quinientos años de esta profecía a la encarnación de Cristo: pero esto era tan poco tiempo con Dios, con quien mil años son como un día; y, de hecho, con los hombres, fue poco tiempo, en comparación con la primera promesa de su llegada al comienzo del mundo; O con el temblor de la tierra en la dación de la ley, poco después de que Israel saliera de Egipto:

y haré los cielos, y la tierra, y el mar, y el seco [tierra] ; que pretende los cambios y revoluciones hechas en los diversos reinos y naciones del mundo, entre esta profecía y la venida de Cristo, y que pronto comenzó a tener lugar; para la monarquía persa, ahora floreció, se sacudió rápidamente y se sometió a los grienses; Y en un poco de tiempo la monarquía griegia fue destruida por los romanos; Y qué cambios que hicieron en cada una de las naciones del mundo son bien conocidas: o de lo contrario, esto diseña las cosas maravillosas que se hicieron en los cielos, la tierra y el mar, al nacimiento de Cristo, durante su vida, y en su muerte. : A su nacimiento, una nueva estrella apareció en los cielos, lo que trajo a los sabios del este para visitarlo; Los ángeles del cielo descendieron, y cantaron gloria a Dios en el más alto; Herodes y todos los habitantes de Jerusalén se sacudieron, se movieron y se preocuparon por las noticias de su nacimiento; Sí, las personas en todas partes de Judea estaban en movimiento para ser gravadas en sus respectivas ciudades en este momento: se criaron vientos tormentosos, que agitaban las aguas del mar en su vida; en el que caminó, y que reprendió; Y esto le mostró que era el poderoso Dios: a su muerte, los cielos se oscurecieron, la tierra tembló, y las rocas estaban alquiladas, si se debe pensar en un terremoto en particular sobre este tiempo, el más terrible fue el que sucedió. A. D. 17, cuando Coelius Rufus y Pomponius Flaccus fueron cónsules, que destruyeron doce ciudades de Asia L; y estos están cerca del mar, causaron un movimiento allí. El apóstol aplica estas palabras al cambio realizado en la adoración de Dios por la venida de Cristo, cuando se eliminaron las ordenanzas carnales de la ley, y las ordenanzas evangélicas instituiron, que permanecerán hasta su segunda venida, Hebreos 12:26.

eso. Bab sanhedrin, fol. 97. 2. Brillo. en ib. K Defensa del cristianismo, p. 88. "Adhue Unum Modicum EST, [SC. ] Regni Venturi. "Akiba APUD LYRAM en LOC. l taciti annales, l. 2. C. 47.