Isaías 10:15

¿El hacha se jactara contra él que hice con el mismo ?. Hasta ahora son las palabras del monarca asirio; Y aquí comienzan las palabras del profeta, reprendiéndolo por su orgullo, y derribando su vano, para atribuirlo a sí mismo, a su sabiduría y poder, que era más que un instrumento, que pertenecía a Dios, el único gobernador y el sabio. de todas las cosas; que era todo uno como si un hacha debería atribuir el corte de los árboles a sí mismo, e insistir en que el hombre que se corta con ella no tenía una participación en la acción, ni se le atribuiría; que nada es mas absurdo. El sentido es que el rey de Asiria, en tomar ciudades, y conquistar los reinos, y los agregándolos a los suyos, fue solo un instrumento en la mano de Dios, como un hacha en la mano de uno que sale con los árboles; y, por lo tanto, fue vano y ridículo tomarlo a sí mismo que pertenecía al Señor, a quien dependía como un instrumento, en cuanto a movimiento, operación y efecto; de quien tuvo todo el poder de actuar, todo aptitud para ello, y la eficacia en ella, ya que el AX tiene de la persona que la fabrica y lo usa, o cualquier otro instrumento, de la siguiente manera:

[o] la sierra se magnificará contra él que le sacude ? o dibuja de un lado a otro; que es el sentido de las versiones latinas de Targum, Septuagint y Vulgate, y otras; y que más expone la vanidad y la arrogancia del monarca asirio, que no tenían más preocupación en la espuma de las naciones, y la destrucción de los reinos, que la sierra tiene en el corte de madera que está shewn; que tiene su forma, sus dientes afilados, no de sí misma, sino del fabricante; y cuando así se hace, y apta para su uso, no puede dibujarse de uno a otro, y cortar árboles en pedazos, que están derribados por el hacha, pero deben ser movidos por otro; Y insultar al impulso, como si no fuera su acto, sino lo suyo, no es más absurdo de lo que este príncipe altivo era culpable, en jactancia de su poder, sabiduría y prudencia, en las cosas mencionadas anteriormente:

como si la barra se agita [solo] contra ellos que lo levante m; Para tal fue el rey de Asiria, no era más que la vara de la ira del Señor, Isaías 10:5 y que se levantó, y con ella castizó a su pueblo; por lo que para que él se comportara con alegría contra el Señor, y arrogarse a sí mismo, que era el hecho de que el Señor, era como si una vara debiera sacudirse contra él que lo levanta; o, "como si una barra debiera agitar a los que lo levantes": como si hubiera más poder en la vara que en ellos que lo toman y golpean con él; Sí, que incluso la barra los mueve, y no la vara, que es desgraciada absurda:

[o], como si el personal debería levantarse [en sí mismo, como si fuera] no hay madera n; Pero algo más que madera, una criatura animada, un agente racional, mientras que no es nada más que madera; o "como si un personal debería levantarse" en contra de lo que no es "no madera", como si mismo, pero es un hombre, que puede moverse a sí mismo y que también; o "como si un personal debería levantar" lo que es "de madera"; intento de soportar, llevar, mover y dirigir lo que no es material como en sí mismo, pero es un espíritu, infinito, eterno, incluso el Dios todopoderoso. De Dieu piensa que הרים no es un verbo, sino un sustantivo del número plural, de הר, "una montaña": y lo hace, "como si una vara debiera sacudir a los que lo levantes, y como si un personal fuera montañas. , y no madera ". El targum es,.

"Cuando una barra se levanta hasta Smit, no es la vara que smita, pero el que le brinda. ''.

El sentido es que el monarca asirio era solo una vara y un personal en la mano del Señor, y solo se movía y actuaba como lo usaba; Mientras que, según su vano se jactaba, él era el único agente, y todo fue hecho por su propio poder y prudencia; y estaba tan lejos de ser movido y dirigido por el poder y la providencia de Dios, que él era el director de él; que es infinitamente más absurdo que las cosas deociadas en.

M Ben Melech observa, que esto debe ser entendido del Dios bendito; y la palabra está en el número plural, es de la misma manera, de hablar como en Josh. XXIV. 19. "Los dioses santos es él".

n Gussetius piensa que esta cláusula contiene una respuesta irónica a las preguntas anteriores: "¿El Axe se jactó?" C. "¿La sierra se magnificará?" C. deberían, "ya que la vara debería sacudirse" c. solo de la manera similar a la que lo hace, y así, levantándose, deja de ser de madera; y que se habla sarcásticamente, lleva en él un fuerte negativo, que el hacha y la sierra no deben gloriarse, ni magnificarse, y no más en caso de que el rey de Asiria. Vid. Comentario. Ebr. pag. 360.