Isaías 16:14

pero ahora el Señor ha hablado ,. Algo más. Lo que sigue es una profecía distinta de la primera, y tiene una fecha anexada, cuando se debe cumplir: la antigua profecía se relaciona con la destrucción total de los moabitas por los babilonios, en los tiempos de Nabucodonosor; de los cuales Jeremías, Jeremias 48:1 profetizas, en mucho el mismo idioma que ISAIAH; Y así, Jarchi observa, que la destrucción final de Moab fue por la mano de Nabucodonosor: pero esto era de una naturaleza menor, y para ser logrado en poco tiempo, ya sea por Shalmaneser, o por SennAnibherib King of Asiria, o Esarhaddon su hijo :

diciendo, dentro de tres años, como el año de un hireling ; Es decir, precisamente y exactamente tres años, ni más ni menos, ni antes ni más tarde; Como sea que sea el tiempo acordado por un hieling, tan pronto como sea que esté fuera, lo que a menudo piensa, y cuenta exactamente, exige su salario y su libertad. Algunos piensan que esta profecía se cita con el primero, con respecto a los filisteos, que fue el año que murió el rey ahaz, Isaías 14:28 y también tuvo su logro en el cuarto año de Ezequías, cuando Shalmaneser vino Hasta Samaria K, y tomó Moab en su camino, 2 Reyes 18:9 Otros, que se entregó en el cuarto año de Ezequías, cuando el asirio asedije a Samaria, y después de tres años. Lo tomó, y luego regresó y cayó sobre los moabitas; Otros lo colocan en el undécimo año de Ezequías, y supongamos que se cumple en su decimocuartea, aproximadamente al mismo tiempo, se acercó y tomó las ciudades valladas de Judá, y asedió a Jerusalén, 2 Reyes 18:13 y con esto de acuerdo los escritores judíos L, cuyas palabras son estas,.

"Después de esas cosas, y el establecimiento de la misma, Sennacherib King de Asiria entró en Judá, 2 Crónicas 32:1 y al mismo tiempo envió Tartan a Ashdod, Isaías 20:1 que anuló los amonitas y moabitas, que lo ayudó cuando asedió a Samaria tres años, que podría cumplirse lo que se dice,.

Isaías 16:14 al mismo tiempo que el rey de Asiria envió a Rabshakhh de Lachish a Jerusalem. ''.

Sobre el cual los kimchi observan, como una interpretación de la frase ", como los años de un hirviente",.

"Es como si fuera dicho, porque ayudaron al rey de Asiria tres años contra Samaria, era como si hubieran sido contratados; por lo tanto, cayeron a su mano, y la gloria de Moab fue ligera en la mano del rey de Asiria. ''.

Pero otros hacen que sea tres años después de este tiempo; Pero muy probable que pueda ser aún más adelante, sobre el siglo XVIII o XIX en Ezequías, ya que Gatoker piensa, quien, en sus notas en este lugar, ha recolectado todos estos sentidos, e hizo sus observaciones sobre ellos; Y así, tuvo su logro en cierta expedición de Esarhaddon, que se debilitó y empobreció enormemente el país de Moab, aunque no lo destruyó, y que era un serio y prometedor de la destrucción total de la misma antes de profetizar. Noldius lo hace, "después de tres años"; Y así, Grotius: fue en el primer año de Ezequías, como observa Noldio, que esto se dijo; y en el cuarto año de su reinado, Shalmaneser se acercó a Samaria, y en su camino fue el comienzo de esta destrucción, y sino un comienzo de ello, como observa, sin embargo, una promesa de la consumación de Nabucodonosor, que fue mucho después de estos Tres años de Isaías.

y la gloria de Moab se contemplará con toda esa gran multitud ; de ciudades y pueblos, de los habitantes de ellos, y de riqueza y riqueza, cosas en las que Moab gloried, y se consideraron cosas pesadas y pesadas; Estos fueron contabilizados la luz por el rey de Asiria, que los echaron a perder, o al menos los disminuyó en gran medida:

y el remanente [será] muy pequeño [y] débil ; o, "no poderoso" o "fuerte"; Los que no fueron cortados por el ejército asirio serían pocos, y estos débiles y sin fuerza, siendo desposeídos de sus ciudades y de su riqueza; Aunque, en proceso de tiempo, entre esto, y el cumplimiento de la antigua profecía, y la de Jeremías, se recuperaron, y se volvieron muy numerosos y florecieron.

K vea la conexión de Prideaux. par. 1. B. 1. pag. 18. Tan vitingsa. l seder olam rabba, c. 23. pag. 64.