Isaías 24:16

de la parte más importante de la tierra, hemos escuchado canciones ,. De alabanza y acción de gracias, a causa de los juicios de Dios en Anticristo; Por la apariencia gloriosa del Reino de Cristo; Para la propagación de su Evangelio en todo el mundo; para la conversión de los judíos, y el trayendo de la plenitud de los gentiles en todas partes; por lo que estas canciones se escuchan de todas las partes del mundo, y las partes más completas de ellas; Estas son las voces que se decían que se escuchan en el cielo, o en la iglesia, en todas partes, Apocalipsis 11:15 por lo que algunos escritores judíos x interpretan las palabras de los días del Mesías, y de las canciones Luego para ser cantado:

[incluso] gloria a los justos ; a los justos; lo que significa el Dios justo, que es esencialmente justo en sí mismo, y declarativamente en sus obras de providencia y gracia, y en los juicios que ejecuta en sus enemigos; por lo que, en particular, la gloria está aquí le atribuida a él, incluso por sus juicios en la gran puta, siendo justo y verdaderos, Apocalipsis 16:6 o a Cristo, el justo, quien Es tan como Dios, y como mediador, y es el autor de la justicia a su pueblo; que atribuye la gloria de la deidad, de la salvación, y de la justicia a él, que está coronada con gloria y honor ahora, y se glorificará en la tierra en este momento; Para entonces, él, y él solo, será exaltado, y reinará ante sus antiguos gloriosamente: o a los hombres justos, a los que se hacen justos por la justicia de Cristo imputados a ellos: es una gloria tener a la justicia de Cristo; y, como tenerlo, todo es glorioso dentro, y será notablemente glorioso en el último día, una corona de gloria en manos del Señor; y especialmente en el estado de la iglesia de Nueva Jerusalén, cuando tendrán la gloria de Dios sobre ellos, así como en el estado final. Ben Melech observa, que צבי significa deseo y buena voluntad; Y, por lo tanto, puede sugerir que los justos en este momento tendrán todo lo que sus corazones pueden desear y desear, así como también parecen visiblemente los objetos de la luz y el placer de Dios. Algunos piensan que la palabra "Tzebi", traducida "gloria", significa la tierra de Judea, llamada "La gloria de todas las tierras", Ezequiel 20:6 que se restaurará en este momento Los judíos, que ahora se convertirán, y serán todos justos:

Pero dije, mi inclinación, mi inclinación, ay de mí: los traidores de los traidores han tratado de trayero, sí, los distribuidores traicioneros han tratado muy traicionero : este el profeta dijo, lo que trajo la magra sobre él; él, ya sea en el estado actual de su pueblo, muy a diferencia de lo que ahora tenía una visión de; siendo un conjunto de hombres traicioneros, no tiene fe en ellos, con respecto a Dios u otro; Ninguna religión o verdad, ni honor ni honestidad entre ellos: o que tenga en ver el estado futuro de esta gente cuando el Mesías debe venir; a quienes rechazarían, y traicionaron traicionadamente a las manos de los gentiles, y crucificarían: o, de lo contrario, más bien, prevén, por un espíritu de profecía, los tiempos tristes que serían previos a los gloriosos antes mencionados; Como grandes declinaciones entre los profesores; Gran frialdad y ticealdad en los asuntos religiosos, cuya consecencia es la magra del alma; El interés de Cristo trajo muy bajo, sus testigos están siendo asesinados y profetizando al final; y todo esto a través de la traición de los falsos maestros que se encuentran en esperar a engañar: a menos que, más bien, se puede pensar que esto se refiere al estado de laodicina, cuando habrá una gran tibia y indiferencia en los profesores de la religión; Gran carnalidad y seguridad, y mucha magra espiritual, aunque grandes se jacta de riquezas y plenuras; y que se emitirá en la disolución del mundo, y la apariencia personal de Cristo, a la que parece que la siguiente parte del capítulo parece relacionarse. El Targum interpreta la palabra "Razi", que se repite, y se rindió la "inclinación", por un "secreto" o un misterio, por lo tanto,.

"Dijo el profeta, un secreto, una recompensa por los justos se muestra a mí; Se revela un castigo secreto para los malvados; ''.

Y así, Jarchi lo explica de dos secretos, el secreto del castigo y el secreto de la salvación; Pero de este último, especialmente el profeta, no me diría a mí, ni de verdad de la primera; Porque como el uno es deseable, por lo que el otro es, solo, pero justo, y ninguno de los secretos, ni los misterios: más bien, si se debe mantener la idea de un misterio o un secreto, se puede considerar que el profeta se puede pensar en la angustia , en la ventilación de la ceguera que debería suceder a Israel, y continuar hasta que llegó la plenitud de los gentiles, que el apóstol llama un misterio, Romanos 11:25 y de su rechazo, porque de su incredulidad del Mesías, y su perfítimo uso de él y sus seguidores, que se ocupan de ellos muy traicionelos, y los traicionan a las manos de los hombres malvados.

x midrash kohelet, fol. 62. 3.