Isaías 28:25

cuando ha hecho la cara de la cara ,. Al desgarrándolo, después de que se are:

Doth no arrojó al extranjero las fitches, y dispersa a la Cummin ; Al sembrarlos en el suelo, preparado para ellos; El primero de estos no parece ser el mismo, así que llamamos, sino otra cosa. La versión de Septuagint lo llama la pequeña "melantomía" C, la misma con la "Nigella" D de los latinos, y a veces se llama "Gith" E, como en la versión latina de Vulgate aquí. Las versiones siríacas y árabes lo hacen "anís", que se menciona junto con "Cummin", como comunes con los judíos, y que, en el tiempo de Cristo, se diecitaban, Mateo 23:23 y Tanto estos en el texto son por Kimchi, se dice que es la comida del hombre:

y echada en el trigo principal y la cebada designada y el centeno en su lugar ? cada uno en su lugar apropiado, o en el suelo adecuado para ellos; Algunos tierras son más adecuados para uno que para el otro, que el panorama entiende: "trigo" es el grano más selecto y excelente, y por lo tanto llamado "principal"; o, de lo contrario, debido a que es "primero" sembrado, o sembrado en el mejor y "director", se dice que "cebada" se "designa", o que se siembra en un lugar designado para ello; o "marcado" F, refiriéndose a los lugares marcados en el campo, donde se debe sembrar; Lo que sentido el Targum y los comentaristas judíos favorecen; o los sacos de ella marcados, en los que se puso la mejor semilla para la siembra: "y el centeno en su frontera" G; designado para que Jarchi cree que esto se refiere a los diferentes lugares de siembra; El trigo se sembró en medio del campo; cebada alrededor de la marca o signo para ese propósito; y centeno en las fronteras. El targum es,.

"Como se siembra de trigo en un campo sin cultivar, y cebada por los signos, y centeno de las fronteras; ''.

Pero el conjunto está destinado a expresar la sabiduría del esposo, en la siembra de diferentes semillas, no en el mismo campo, que estaba prohibido por la ley, Levítico 19:19 pero en tierra adecuada para cada uno de ellos; y en el sentido místico diseña la ejecución de los juicios divinos en los hombres, en proporción a sus pecados, después de que hayan sido amonestados, y los reprendieron; y puede aplicarse también a la siembra de la semilla de la palabra en los corazones de los hombres, e ilustrado por la parábola del sembrador en Mateo 13:19.

C SO Junius Tremellius, y Piscator. D como aquí con Pagninus, Montanus. E SO VATBLUS Y CASTALIO. F שערה נסמן "Hordeum signatum", Vatablus, Pagninus, Montanus "Signato Loco", versión Tigurine. G ככמת גבלתו "Spelam en Termino Ejus, Vel Suo", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator.