Isaías 28:5

en ese día será el Señor de los anfitriones para una corona de gloria ,. O, "corona gloriosa" p; Alrededor, adornando y protegiendo a su gente; otorgándoles su presencia; Dándoles su gracia, y grandes medidas de ello; causando que vivan sobriamente, justamente, y piadosos: esto se opone a "la corona del orgullo" antes mencionada, y se refiere al momento en que eso debería ser pisoteado bajo pie, o cuando las diez tribus deben llevarse a cautiverio, lo cual fue En el sexto año del reinado de Ezequías, 2 Reyes 18:10 momento en el que, y en cuyo reinado, así como en el reinado de Josías, esta profecía tenía su logro:

y para una diadema de belleza : o, "una hermosa diadema" q; Lo mismo que expresado por diferentes palabras, para la confirmación y la ilustración de ello:

a los residuos de su pueblo ; La versión árabe agrega, "en Egipto"; Las personas que permanecieron allí, cuando los demás fueron llevados cautivos, pero sin ninguna base. Jarchi lo interpreta de los justos que se dejaron en ella, en Samaria, o en Efraín, en las diez tribus antes de hablar; Pero se debe entender, como observa Kimchi, de las otras dos tribus, Judá y Benjamín, que permanecieron en su propia tierra, cuando otros fueron llevados cautivos, a quien Dios le dio sus favores, espirituales y temporales, en los tiempos de Ezequías. y josiah; y especialmente, se entiende el primero, y quién era un tipo de Cristo, a quien se puede aplicar este pasaje, quién es la gloria de su pueblo Israel; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"En ese día, el Mesías del Señor de los anfitriones sea para una corona de alegría; ''.

Y Kimchi dice que sus rabinos exponen esto del rey Mesías, a tiempo para venir, cuando se debe restaurar la gloria real y sacerdotal; el que está significado por la "corona de la gloria", la otra por el "DIADEM de la belleza".

P לטטרת צבי "Pro Corona Decora", Piscator. Q ולצפירת תפארה "et pro diademate ornante", Piscator.