Isaías 36:5

digo, (SAYESTES TE,) PERO SON PEROS PALABRAS VANTAS ,. O, "Palabra de labios" f; lo que significa lo siguiente, que sugiere que eran solo el fruto de sus labios, no de su corazón; o eran vanos y tontos, y sin efecto, y no estaban por nada; Así que la primera parte de las palabras son la de Ezequías, "digo (SAYESTE THOU)"; Y este último, la nota de Rabshakeh sobre ellos; aunque puedan entenderse como Ezequías, o lo que está hecho para hablar por Rabshakh, como el terreno de su confianza, a saber, "Palabra de labios"; Es decir, orar a Dios, como lo explica Kimchi; o elocuencia al dirigirse a sus soldados y animándolos a luchar, cualquiera de los cuales Rabshakahh se reduce, así como lo que sigue:

Tengo un consejo y la fuerza para la guerra ; Como él tenía; Tenía a los ministros sabios para consultar, y era capaz de formar un buen plan, y esquemas sabios, y de ponerlos en ejecución, y de los hombres alentadores; aunque no puso su confianza en estas cosas, como sugirió Rabshakak,.

2 Crónicas 32:3, las palabras pueden ser representadas; "Pero el abogado y la fuerza son para la guerra" G: ¿Qué significa las palabras a Dios, o la elocuencia con los hombres? Todo esto es mano de obra labial, y de poco servicio; La sabiduría y el abogado para formar planes, y el poder de ejecutarlos, son las cosas que son necesarias para llevar a cabo una guerra con éxito, y que, se intima, estaban queriendo en Ezequías; Y, por lo tanto, no tenía nada que fundar su confianza, dentro de sí mismo, o su pueblo:

Ahora, ¿en quién confías, eso te rebeleces contra mí ? que no parece que lo hubiera hecho, habiendo pagado el dinero acordado por la retirada de su ejército; Pero esto fue una pretensión por el asedio de Jerusalén.

F דבר שפתים "Verbum Labiorum", Montanus; "Vel, Sermo Labiorum", Vatablus. G צצה וגבורה למלחמה "Consilium et Fortitudo AD Praelium", Montanus; "Sed Consilio et Fortitudine Opus Ad praelium", Pagninus, I. mi. "Requerimiento", UT Grotius.