Isaías 37:4

Puede ser el Señor, Dios escuchará las palabras de Rabshakeh ,. Los había escuchado; Pero el sentido es que podría ser que lo notaría y resentiría de manera pública y los castigó; y esto se dice, no tan dudoso y cuestionando si lo haría o no, pero como lo esperaba y alentando a sí mismo que lo haría: y se puede observar, que Ezequías no llama al Señor "Dios mío", o "nuestro Dios", porque él y su pueblo estaban bajo la mano de Dios de Dios por sus pecados, y estaban inmerecidos de tal relación; Pero "Tu Dios", cuyo profeta estaba, a quien sirvió, y a quien era querido, y con quien tenía interés; y, por lo tanto, se podría esperar que su oración le sea escuchada y aceptada, y que a través de su interposición se prevalecería a Dios para tomar nota del discurso de la barandilla de Rabshakeh:

a quien el rey de Asiria su maestro ha enviado a reprochar a la vida viva ; ¿Quién tiene vida en y de sí mismo, y es la fuente, autor y dador de la vida a todos los demás?; Él se reprochó al ponerlo en un nivel con los ídolos sin vida de los gentiles:

y reprodirá las palabras que el Señor tu Dios ha escuchado ; lo reprende por sus palabras, tenga venganza sobre él, o castiga por las palabras blasfemas habladas por él contra el Señor y en su audición: a este sentido es el Targum; Y así las versiones siríacas y árabes:

por lo que levanta tu oración por el remanente que queda ; Levanta tu voz, tus manos, y tu corazón, en oración a Dios en el cielo; reza fervientemente y fervientemente para aquellos que quedan; Las dos tribus de Judá y Benjamin, los otros diez habiendo sido llevados cautivos hace algún tiempo; o los habitantes de Jerusalén, en particular, las ciudades defendidas de Judá ya han sido tomadas por el rey asirio. El punto muerto del número que permaneció parece ser utilizado como un argumento para la oración a su favor. En tiempos de angustia, los hombres no solo deben orar por sí mismos, sino que hacen que otros oren por ellos, y especialmente a los hombres de eminencia en la religión, que tienen la cercanía del acceso a Dios e interés en él.