Isaías 6:13

pero, sin embargo, en ella [será] una décima ,. Que algunos entienden de diez reyes que deben reinar sobre Judá de este tiempo, la muerte de Uzián, a la cautividad, como Jarchi y Aben Ezra observan; y que son, cuando Kimchi los cuenta, de la siguiente manera, Jotham, AHAZ, EEZEKIAH, MANASSEH, AMON, JOSIAH, JEHOAHAZ, JEHOIAKIM, Jehoiachin, Zedekiah; Pero la profecía, como hemos visto, no respeta el cautiverio de los judíos en Babilonia, sino su presente; por lo tanto, las palabras deben ser entendidas de algunas personas, un remanente, según la elección de la gracia, que debe llamarse, y salvarse en medio de toda la ceguera, la oscuridad y la destrucción que debe venir a esa gente; y puede ser ilustrado por las palabras del apóstol en.

Romanos 11:5 y estos elegidos, llamados y salvados, son los "décimo", es decir, la décima de Señor, ya que las palabras pueden ser renderizadas. A este sentido, el Targum está de acuerdo,.

"Y se quedará en ella las personas justas, una de cada diez; ''.

Aunque de hecho, los cristianos no se fueron en Jerusalén cuando fue destruido, sino que se lo llamaron justo antes, y fueron preservados de esa ruina.

y [TI] volverán, y se comerán ; o "ser para quemar". Debería elegir hacerlo, "volverá, y se quemará; es decir, será quemado de nuevo; Fue quemado por primera vez por Nabucodonosor King of Babylon, y su ejército, Jeremias 52:13 y por segunda vez por Tito Vespasian, a la que se refiere esta profecía:

como un árbol de teil, y como roble, cuya sustancia [es] en ellos, cuando lanzan [sus hojas] ; la palabra "beshalecheth", que renderizamos, "cuando lanzan sus hojas", es por alguna, como Jarchi, Aben Ezra, y Kimchi observan, pensó que era el nombre de una puerta en Jerusalén, llamada "Shallecheth", de la cual Una calzada se dirigió hacia el palacio del rey, desde donde tuvo su nombre, 1 Crónicas 26:16 y a lo largo de las cuales Carreras, como se supone, se plantaron árboles y robles, que se mencionan aquí. Pero el Targum, Jarchi y Kimchi, interpretan la palabra como lo hacemos, de proyectar sus hojas: y el sentido parece ser este; que como el árbol y el roble de Teil, cuando arrojan sus hojas en otoño, y se ven como si estuvieran secos, marchitados y muertos, pero tienen una sustancia en ellos, y en la primavera aparecen vivos y verdes, y florecieron de nuevo; Así que los judíos, a pesar de su miserable destrucción por los romanos, cuando fueron despojados de todas sus riquezas y gloria, pero aún no se consumían por completo como un pueblo, pero que seguían siendo una gente distinta, y lo hicieron hasta el día de hoy, entre las naciones de el mundo; sin embargo, como un tronco seco marchito de un árbol, sin verdor o belleza; La razón de esto sigue:

por lo , o "porque",.

la semilla sagrada [será] la sustancia del mismo ; es decir, subsistirán, o continuarán a una gente distinta, aunque en esta miserable condición; Debido a que hay una "semilla sagrada", o un cierto número, a quien Dios ha elegido ser santo, es para surgir de ellos, y será llamado y convertido en el último día; Por lo tanto, tienen una sustancia, una subsistencia y permanecerá hasta que llegue, y ese remanente elegido se llama y se guarda, Romanos 11:25. El targum es,.

"Como el elmo y el roble, cuando caen sus hojas, y son como secar" árboles ", y sin embargo, están húmedos para levantar semillas de ellos; Así que las cautividades de Israel se reunirán, y volverán a su tierra; Para la semilla que es santa es su plantación. ''.

Algunos, interpretando el paso del cautiverio babilónico, por la "Santa Sede" entienden el Mesías. Ver Lucas 1:35 t.

R עשיריה "Decima Ejus", i. mi. Dei. s ושבה והיתה לבער "et Convertatur Sitque en Incendium", Syr. "ad conflagrandum", montanus; "AD URENUM", DE DIEU. T Ericus Phaletranus de Ablat. Sceptr. Jud. en Graev. Syntag. pag. 437.