Isaías 64:6

Pero todos somos como una cosa sucia ,. O "hemos sido" t; Así que todos los hombres están en un estado de naturaleza: el hombre se hizo puro y santo, pero por pecado se hizo impuro; y esta impureza se propaga por la generación natural, y pertenece a todos, ninguno está libre de ello; y no hay limpieza de ella, sino por la gracia de Dios y la sangre de Cristo: todos no son sensatos de ello; Algunos son, como la iglesia aquí fue, y la posee, y la universalidad de ella, y se compara a sí misma y los miembros de una "cosa sucia", a causa de ella; Así que los hombres, contaminados con el pecado, se comparan con criaturas, perros y cerdos sucios, y a personas sucias; a tales como se cubren con enfermedades detestables, y en particular a las personas con lepraes, y que pueden estar pensadas principalmente aquí; siendo contaminados y profanados, parrados y abominables, su enfermedad se está extendiendo y continuando e incurables por los médicos; Por lo tanto, estaban separados de la compañía de hombres; y las palabras pueden ser representadas, "como una persona inmunda", como tal, por la ley, o estamos, en nuestro propio sentido y la aprensión de las cosas; y esto puede respetar no solo la impureza de la naturaleza, sino también una corrupción general en la doctrina y los modales entre los profesores de la religión; tal como estaba en la iglesia judía sobre el momento de la venida de Cristo.

y todas nuestras justicias son tan sucias de trapos ; que debe entenderse no de la justicia de algunas personas en la iglesia, que yacía en ritos, ceremonias y sacrificios externos, que no eran justicia ante Dios, y no podían quitar el pecado; y, de hecho, estaban en muchas cuentas, ya que se realizaban, paralizan y abominables; Consulte Isaías 1:11, o de otros que yacen en tareas legales externas y obras de la ley, que no se hicieron de los principios correctos, así como no perfectas; Y así, debido a la impureza, la imperfección, el orgullo y la vanidad, que aparecieron en ellos, fueron abominables para el Señor: pero de las justicias de la iglesia ella misma; No de la justicia de Cristo, que se hizo de ella por imputación; Porque esto no es trapos, sino una túnica, la mejor túnica y la prenda de boda; Mucho menos sucio, pero puro e impecable, hermoso y glorioso, así como una cubierta adecuada; pero entonces, aunque esta es la Iglesia, y todos los verdaderos creyentes ", por regalo, por imputación y aplicación, pero es su propia Cristo y está en él, y se opone a su propia justicia; que es lo que se pretende aquí, incluso lo mejor de ello; Tales obras de justicia como las hacen de la mejor manera; son "trapos", no todo, sino imperfecto, no se ajustan a aparecer ante Dios, y por los cuales no pueden justificarse a su vista; Son "sucios", siendo atendidos con la imperfección y el pecado; Y estas prendas de conversación necesitan un lavado continuo en la sangre de Jesús; Este es el idioma no de un hombre natural, o de un fariseo, sino de un pecador sensible, un alma verdaderamente graciosa. Las palabras pueden ser representadas, "como un paño menstruoso" W, como algunos; o "como una prenda de botín o presa" x, como Aben Ezra, enrollado en sangre, ya sea en la guerra, o por una bestia de presa; o como un astillado o un paño asqueroso, con una úlcera, con una materia purulenta en él y, como otros; o cualquier otra cosa impura y náusa. Hotinger Z cree que la palabra tiene cierta afinidad con el árabe.

עדד, que significa "agua corriente", como el agua de una fuente o bien; para que el sentido sea, que la justicia de la iglesia fue como un paño, tan contaminada y vio que no podía lavarse limpio, sino con agua clara y corriente; y, en todos los sentidos en los que se puede tomar, sirve para exponer la impureza e imperfección de la mejor justicia de los hombres, y mostrar que sus obras no son la causa de la salvación, la Iglesia tenía una garantía de la seguridad de los precedentes. verso:

y todos nos desvanecemos como una hoja ; o "caer" a como uno; Como hojas en otoño: esto debe entenderse de una gran parte, y quizás de la mayor parte, de los miembros visibles de la iglesia; No de los verdaderos creyentes y miembros reales, ya que estos están arraigados en el amor de Dios, y en Cristo, y tienen la raíz del asunto en ellos, la verdadera gracia de Dios; y, por lo tanto, aunque se encuentran con muchas tormentas que brillantes, pero no arrojan su hoja de profesión; De hecho, puede haber, ya que a menudo hay, decaimientos y declinaciones en ellos; Pero, más bien, esto se debe interpretar a profesores carnales, con los cuales, en este momento, abundó la iglesia, que no tenía verdadera gracia en ellos; Y así dejó caer su profesión, y se convirtió en árboles cuyas frutas se marchitaron, estaban sin fruta; O como árboles, en la caída del año, que son sin frutos, y arrojan sus hojas, Jueces 1:12:

y nuestras iniquidades, como el viento, nos han sacado ; Como una hoja que cae del árbol se lleva con el viento, que no puede soportar; Así que los profesores formales y carnales se llevan, a través de sus pecados, con el viento de la persecución, y apostatizar: o más bien por sus pecados, los judíos se llevaban cautivos, como antes, a Babilonia; Así que ahora por los romanos en varios países, donde se dispersan en este día; a lo que este pasaje puede tener algún respeto. Las "iniquidades" se ponen para el castigo de ellos; Así que el Targum,.

"Y, debido a nuestros pecados, como el viento estamos quitados. ''.

T גהי "FUIMUS", V. L. Montanus. u כטמא "ut inmundus", v. L. Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Tanquam Impursuss", Cocceius, Vitingsa, W כבגר עדים "UT Vestimentum menstruatum, Sive Menstruatae", Drusius; un אדא "removit", así v. L. Syr. y ar. "UT Vestis Remotionum", Cocceius. x "chalecas praidae", Forerius; a עד "praeda", gen. xlix. 27. y pittacium, Grotius. Así que Kimchi, cuya interpretación y sentido de la palabra es preferida por Gussetius, EBR. Comentario. pag. 581. Z SMEGMA ORIENTALE, I. 1. C. 7. pag. 181. un ונבל "et decidimus", v. L. Así que Ben Melech lo interpreta de caer.