Isaías 7:14

Por lo tanto, el Señor mismo le dará un signo ,. Si le preguntarían uno o no; un signo tanto en el cielo como en la tierra, a saber, el Mesías prometido; ¿Quién es el Señor del cielo, tomaría la carne de una virgen en la tierra?; y que, como hombre, ser enterrado en el corazón de la tierra, se elevaría desde allí, y ascendería al cielo; y cuyo nacimiento, aunque fue mucho después, fue un signo de liberación actual a Judá de la Confederación de los Dos Reyes de Siria e Israel; y de la seguridad futura, ya que no era posible que este reino dejara de ser uno hasta que llegara el Mesías, que fue para brotar de Judá, y ser de la casa de David; por lo que por cuánto más tiempo fue su nacimiento, por mucho más tiempo fue su seguridad.

he aquí, una virgen concebirá, y llevaron a un hijo ; Esto no debe entenderse de Ezequías, el hijo de AHAZ, por su esposa, ya que algunos escritores judíos lo interpretan; ¿Qué interpretación, Jarchi refuta, al observar que Ezequías tenía nueve años cuando su padre comenzó a reinar, y este ser, como él dice, el cuarto año de su reinado, debe estar en este momento trece años de edad; De la misma manera, Aben Ezra y Kimchi se oponen; Y además, su madre no podía ser llamada "virgen": y por la misma razón, no se puede entender de ningún otro hijo de su esposa, ya que Kimchi piensa, o por alguna mujer joven; Además, ningún otro hijo suyo fue el Señor de Judea, ya que esta immanuel está representada para ser, en Isaías 8:8 ni se puede interpretar de la esposa e hijo de Isaías, como Aben Ezra y Jarchi piensa; Dado que el profeta nunca podría llamarla "virgen", que le había llevado a los niños, uno de los cuales estaba ahora con él; ni, de hecho, una "mujer joven", sino "la profetisa", como en Isaías 8:3 Tampoco fue hijo de su rey de Judá, ya que esto parece serlo, en el lugar antes citado: Pero el Mesías está aquí, quien nació de una virgen pura; Como la palabra aquí usada significa en todos los lugares donde se menciona, como Génesis 24:43 e incluso en Proverbios 30:19 que es la instancia los judíos Da la palabra que se usa de una mujer corrompida; Ya que no parece que la criada y la mujer adúltera son una y la misma persona; Y si lo fueran, ella podría, aunque viciada, se llamara a una doncella o virgen, de su propia profesión de sí misma, o como ella apareció con otros que la conocían no, o como ella era antecedente a su contaminación; Lo que no es cosa inusual en las Escrituras, consulte Deuteronomio 22:28 a la que se puede agregar, que no solo el evangelista Matthew hace la palabra por παρθενος, "A Virgin"; Pero los intérpretes de septuagint, que eran judíos, así que prestó la palabra cientos de años antes que él; y mejor acuerda con la palabra hebrea, que proviene de la raíz עלם, que significa "ocultar" o "cover"; Vírgenes siendo cubiertos y desconocidos para los hombres; y en el país oriental generalmente se mantuvieron recluso, y se callaron de la compañía pública y la conversación de hombres: y ahora este era el signo que se debía dar, y un milagroso que era, que el Mesías debería nacer de un virgen puro e incorrupto; y, por lo tanto, un "he aquí" es prefijado, como una nota de admiración; ¿Y qué más podría ser este signo o maravilla? Seguramente que una mujer casada joven, ya sea la esposa de AHAZ o de Isaías, debería estar con un niño, que no es nada sorprendente, y de las cuales hay instancias repetidas todos los días; Tampoco fue que la joven no era apta para la concepción en el momento de la profecía, que era la fantasía de algunos, como informa Jarchi, ya que no se da tal intimación en el texto o contexto; Tampoco se encontraba en esto, que era un niño macho, y no una mujer, que se predijo, como r. Saadiah Gaon, en Aben Ezra, lo tendría; Porque el signo o la maravilla no se miente en la verdad de la predicción del profeta, sino en la grandeza de la cosa predicha; Además, la verificación de esto no habría dado al Profeta mucho crédito, ni ahaz y la casa de David, ya que esto podría haberse atribuido más bien a una conjetura feliz que a un espíritu de profecía; Mucho menos puede ser la maravilla, que este niño debe comer mantequilla y miel, tan pronto como nació, como sugiere Aben Ezra y Kimchi; Dado que nada es más natural para, y común con los niños pequeños, que para derribar cualquier tipo de líquidos que son dulces y agradables.

y llamaré a su nombre immanuel ; ¿Cuál es, por interpretación, "Dios con nosotros", Mateo 1:23 de donde parece que el Mesías es verdaderamente Dios, así como verdaderamente hombre: el nombre es expresivo de la unión de la Dos naturalezas, humanas y divinas, en él; de su oficina como mediador, que, siendo Dios y hombre, es una persona media entre ambos; De sus conversos con los hombres en la tierra, y de su presencia espiritual con su pueblo. Ver Juan 1:14.