Introducción a Jeremías.
El título del libro en la versión latina de la vulgata es, "la profecía de Jeremías"; En las versiones siríacas y árabes, "la profecía del profeta Jeremías". Según una tradición de los judíos A, este libro es el primero de los profetas, el orden de los cuales es, Jeremías, Ezequiel, Isaías y los doce. Kimchi lo menciona en un prefacio para su comentario en este libro; y dr. De ahí concluye, que esta es la razón por la cual se cita un pasaje en Zacarías con el nombre de Jeremy, Mateo 27:9, porque él permanece primero en el volumen de los profetas. El conjunto; Al igual que el libro de Salmos, siendo el primero de los Hagiograpa, se les llama Salmos de él, Lucas 24:44. El nombre del escritor de este libro, Jeremías, significa: "El Señor exaltará", o "ser exaltado"; O, "Exaltando al Señor"; estar compuesto por ירם, "Él exaltará", y יה, "Jehová", según Hillerus B. Aunque otros c llevan a ser una composición de יה, y ירמה, "El Señor desechará"; Mientras hacía a sus enemigos, y también él mismo, estaba afligido enormemente; y que se adapta con el argumento de su libro, previendo el casting de la gente de los judíos. Su estilo de escritura, de acuerdo con la opinión de Jerom D, es más rústica que la de Isaías y algunos otros profetas, y que atribuye a su nacimiento y criado en un pueblo rural; y Abarbinel a su edad, siendo un niño cuando comenzó a profetizar. La duración de su profetización fue de cuarenta años y hacia arriba. Comenzó a profetizar en el decimotercer año del reinado de Josías; en 3375 a. METRO. o antes de la era de Cristo 629, según el obispo usher e y el Sr. Whiston F, y la historia universal g; y según el Sr. Bedford H 627. Si se puede dar algún crédito a Epiphanius i, o al escritor que lleva su nombre, fue apedreado hasta la muerte por la gente en Taphnas en Egipto, y fue enterrado donde Faraón habitó. Abulpharagio, un escritor árabe K, dice, que fue a Egipto, donde algunos de los judíos lo llevaron y lo pusieron en un pozo, y luego lo sacaron a él y lo puso, para que muriera, y él fue enterrado en Egipto; y fue de allí, eliminado por Alejandro, en su época, a Alejandría, y enterrada allí. Y tanto Tertulian L y Jerom M afirman que fue apedreado por la gente. Esta profecía contiene varios discursos entregados a la gente de los judíos; cargándolos con muchos pecados eran culpables de; exhortándolos al arrepentimiento; amenazando con la destrucción de su ciudad y templo, y con cautiverio en Babilonia; y consolando a los santos, no solo con una promesa de liberación desde allí, sino de la redención espiritual por el Mesías. Y también tiene en ella varias predicciones de juicios sobre otras naciones; y da un relato particular de la destrucción de Jerusalén, y del transporte de los judíos cautivos en Babilonia; que vivió para ver, como el cumplimiento de sus profecías.
a. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. b onomastic. Sacro. pag. 326, 508. c schmidt en loc. d praefat. en Hiermiam, Tom. 3. follo. 9. B, e annales veterinario. Prueba, un. METRO. 3375. F Mesas cronológicas, centavo. 9. g vol. 21. pag. 56. H Escritura Cronología, P. 673. i de vit. Profeta. C. 8. Vid. Isidor. Hispalens. de vit. Mort. Santuario. C. 38. k hist. Dynast. pag. 46. Vid. Elmacina. Hist. Ecl. pag. 128, Apud Hotinger. Tesauro. Phil. pag. 478. l escorpiada, c. 8. m adv. Joviniano. l. 2, tom. 2. follo. 32. I.