Job 1:20

luego el trabajo surgió ,. Ya sea de la mesa, estar en la cena, como piensan, en su propia casa; Siendo el momento en que sus hijos estaban festivos en la casa de su hermano mayor; o del negocio en el que fue empleado, que se detuvo en escuchar esta noticia; o de su asiento, o presidente de estado en el que se sentó; O más bien, la frase significa que, de inmediato, con la fuerza del cuerpo, y el rigor de la mente, que no se perdió, con la frecuencia, como se encuentran en tales casos, fueron sobre las siguientes cosas con gran compostura y seducción. De hecho, se debe observar en general, que existe un énfasis en ponerse la palabra "entonces", que puede ser tan bien renderizado "y", como si el trabajo se sentara y se escuchara de manera muy tranquila, sin perturbación de la mente, la pérdida de su sustancia; Pero cuando las noticias lo trajeron de la muerte de sus hijos, "entonces, él surgió, como se movió en gran medida y angustiado; Pero debería observarse hasta ahora no había parada ni intermedio en los mensajeros, pero antes de que uno hubiera hecho hablar, otro vino y comenzó a contar su historia, y así no había oportunidad, así como la ocasión, de surgir y haciendo lo que sigue; y que lo hizo, no a través de la violencia de su pasión, o exceso de dolor, sino como cosas comunes y ordinarias, que se utilizaron en ese país por la pérdida de relaciones, y en token de luto para ellos:

y alquila su manto ; o "capa" k, como mr. Provocada; Pero si esta era una prenda exterior, ya que cada uno de estos parecen ser, si lo mismo con el nuestro, o un interior, como piensan, no es muy importante saberlo; Ambos fueron alquilados por Ezra con una puta ocasión, Esdras 9:3, y era habitual reenviar las prendas para las relaciones fallecidas, o cuando se pensaba que era así, ver Génesis 37:29, aunque algunos piensan que esto fue sobre el relato de los pensamientos blasfemaes, el diablo ahora sugirió en su mente, siendo solícito para obtener su punto y trabajar sobre él para maldecir a Dios; sobre lo que alquila su prenda para mostrar su resentimiento e indignación ante la idea de ello, ya que los judíos solían durar sus prendas en la audición de blasfemia; Pero el primer sentido es mejor:

y afeitó su barba ; O bien, o su siervo por sus órdenes; y que se hizo entre las naciones orientales como un signo de luto, ver.

Isaías 15:2 y entre los griegos, como aparece de Homer L; Tampoco fue esto contrario a la ley en Deuteronomio 14:1, donde otra calvicie, no de la cabeza, sino entre los ojos, está prohibida para los muertos; Además, esto fue antes de que la ley estuviera en ser, y, si lo hubiera sido, el trabajo no estaba obligado por él, ya que no era de la nación israelitológica: algunos, como Jarchi, Aben Ezra y otros escritores judíos, interpretan esto de su arrancado o arrancando. fuera del cabello de su cabeza; Pero esto no está de acuerdo con el sentido de la palabra aquí usado, que tiene la significación de la cizallamiento o la siega, en lugar de desgarrar o desplumar, ni con la firmeza y la compostura de la mente del trabajo, que traicionó no a ninguna afeminación o debilidad; y aunque mostró un afecto natural por la pérdida de su sustancia, y los niños, como hombre, y no afectaron a una apatía estoica y una insensibilidad brutal, pero aún no dio ningún respiradero extraordinario a su pasión: se comportó como un hombre. , y un hombre religioso; Lloró por sus muertos, pero no en exceso; dolorado no como aquellos sin esperanza, y usó las fichas comunes y los ritos que lo atiendan; lo que muestra que el luto por las relaciones fallecidas, si se hace con moderación, no es ilegal, ni cumpla con los ritos y costumbres de un país, en tales casos, siempre que no sean pecaminosos en sí mismos, ni en contra de la voluntad revelada y declarada de Dios. :

y cayó sobre el suelo ; en veneración de Dios, de su santidad y justicia, y tan sensible de su horrible mano sobre él, y como ser humillado debajo de ella, y con paciencia que se sometió a ella; No se levantó, y maldecía a Dios en su rostro, como dijo Satanás, pero cayó sobre su cara al suelo; No maldeció a su rey y su Dios, y mirar hacia arriba, ver Isaías 8:21 pero se postró a la tierra con una gran humildad ante él; Además, esto puede ser considerado como un gesto de oración, ya que sigue:

y adorado ; Es decir, Dios, por quien más debería adorar? Él lo adoraba internamente en el ejercicio de la fe, la esperanza, el amor, la humildad, la paciencia, c. y él lo adoraba externamente al alabarlo, y orándole, expresándole a sí mismo como en el siguiente verso: aflicciones, cuando los hombres buenos santificados, humildes, hacen que se encuentren bajos en el polvo, y los acercan a Dios, al trono. de su gracia, y en lugar de presentar su providencia, y encontrar culpa con sus tratos, adoran su majestad y celebran sus perfecciones.

K את מעלז "Pallium Suum", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Schultens "Tunicam Suam", Munster, Cocceius, Schmidt, Jo. Hénico. Michaelis. l κειρασθαι τε κομην, c. ONDISS. 4. ver. 198. ONDISS. 24. ver. 46.