Job 4:2

[Si] analizamos a Comunicaciones con ti, ¿te afligirás ?. Elifaz habla en el nombre de sí mismo y a sus dos amigos, que habían consultado sin duda, y compararon sus sentimientos de trabajo; que parezcan ser los mismos, formaron un plan y un plan en el que deberían atacarlo, y la parte que cada uno debe tomar, y el orden en que deberían proceder: estas palabras se dicen, ya sea, ya sea como si estuvieran dudando. o guardar silencio; porque pueden ser prestados, "intentaremos", o intentarlo, dejar caer o hablar una "palabra a la"; ¿Para entrar en una conversación con ti? O, "¿Tomamos un discurso", y lo llevaremos a ti, "¿Quién le afligió el arte"? o arte cansado y cargado pesado, y se agotó con la carga de la aflicción, con tristezas y problemas; o el arte impaciente H debajo de ellos; Temíamos, deberíamos, para que se fueras más afligidos y cargados, y se vuelvan más impacientes; y, por lo tanto, saber no bien qué hacer: o de lo contrario, como suponer y darlo por sentado que sería afligido y agobiado, y se hizo más inquieto e inquieto, impaciente e indignante, pero habían decidido a entrar en un debate con él; Porque así las palabras están por algunas renderizadas: "¿Deberíamos hablar una palabra para ti?; o, "contra ti" i; Incluso si la menor palabra se habla contra ti, debes estar cansados, o cargar, o afligirlo, o tomarlo enfermo: lo sabemos; Sin embargo, sin embargo, no debemos, no podemos, no lo haremos, no lo haremos de nada a hablar: o de lo contrario, interrogativamente, como nuestra versión y otros, "¡se te afligirás?" Deseamos que no lo harías, ni los enfermamos de nosotros, sino todo en parte; Nos quiere decir que no le duelen, no diseñamos enfermo, pero su bien, y le rodeamos, escúchnos pacientemente: esto demuestra lo bueno que había sido un trabajo de un hombre, y en qué reverencia y respeto fue, que sus amigos le importaban de esta manera. en su finca baja; Sin embargo, esto fue un artificio en ellos, para introducir el discurso, y provocar el debate después de este tipo:

Pero, ¿quién puede retenerse de hablar ? serlo como lo hará; Elifaz sugiere, aunque el trabajo ya estaba y era muy agobiado, y sería más, y rompería en una mayor impaciencia, pero hubo una necesidad de hablar, no podría ser fornete; Ningún hombre podría abstenerse de hablar, ni debería en tal caso, cuando se reflejó la providencia de Dios, y fue blasfemado y malvado de la enfermedad, y acusado de injusticia, como se suponía; En tales circunstancias, no es bueno, ningún hombre fiel, podría o debería mantener el silencio; de hecho, cuando la gloria de Dios, el honor del redentor, y el bien de las almas lo requieren, y la reputación de un hombre con respecto a su fidelidad se encuentra en la estaca, no se debe mantener el silencio, deja que la consecuencia sea como sea posible; Pero hasta qué punto fue el caso puede ser considerado.

H הנסה דבר אליך תלאה "Num soscipiemus verbum ad te, qui impatiens es?" Schmidt; "qui jam dum lassatus", michaelis. I "Contra Te", Piscator. k "forsitan moleste acipies", v. L. "Fatisces", Schultens.