Job 7:17

¿Qué [es] hombre, que deberías magnificarlo ?. El hombre en su mejor finca, en su estado original, era pero de la tierra, terrenal; Una criatura mutable, y vanidad total; para que sea maravilloso, Dios debería magnificarlo como lo hiciera, criarlo a tal honor y dignidad, como para ponerlo sobre todas las obras de sus manos, y otorgarle marcas peculiares de su favor en el jardín de Eden; Pero el hombre en su estado bajo y caído, siendo, ya que la palabra aquí usada se observa generalmente para significar, una criatura frágil, débil, débil y mortal; sí, un pecador; Es mucho más maravilloso que Dios lo magnifique, o lo haga grande, es decir, cualquiera de la raza humana, como él tiene algo, por lo que "para poner su corazón sobre ellos", ya que Jarchi conecta esto con la siguiente cláusula; Pensar en ellos y proveerlos en sus propósitos y decretos, en su Consejo y Pacto, para elegir a cualquiera de ellos a Grace aquí, y Glory En lo sucesivo: Él los ha magnificado, al decirlos a su hijo, por lo que comparten con él. En su gloria, y en todas las bendiciones de su bondad; A través de la encarnación de Cristo, mediante los cuales la naturaleza humana está muy avanzada y honrada; y por su redención a través de Cristo, por lo que se elevan a una dignidad más alta y se restauran a un finca mayor de lo que perdieron por la caída; por ropa con la rica túnica de la justicia de Cristo, comparable al oro de OPHIR, y la vestidura de la costura; Y al adornarlos con las gracias del espíritu bendito; y, en una palabra, llevándolos a su familia, convirtiéndolos a sus hijos y sus herederos, ricos en gracia, y herederos del reino de los cielos, y los reyes y los sacerdotes; Llevándolos como mendigos del Dunghill, para sentarse entre los príncipes y heredar el trono de la gloria. Las palabras pueden entenderse en un sentido diferente, y de manera más agradable al contexto, y al alcance del discurso del trabajo, ya que son por algunos O, de los magníficos de Dios les afligen; Según el cual, el hombre está representado como una criatura pobre, débil, sin fuerza, un gusano y un clod de la tierra; y el Señor como Dios poderoso, como de gran y infinito poder y fuerza, entre quien no hay forma de proporción; Dios no es un hombre, que deberían unirse, o como en igual pie; ni hombre un partido para dios; Para luchar con principados y poderes, que no son carne y sangre, es demasiado para los hombres de sí mismos, y ¿cuánto menos pueden contender con Dios? Ahora, el trabajo por esto sugiere, que su pensamiento y sentimiento del asunto fue, y en el que tiene una visión particular para sí mismo, y su propio caso; que, como por un lado, fue una degradante de la fuerza y ​​la majestuosidad de Dios, haciéndose un combatiente con el hombre; así, por otro lado, estaba haciendo el hombre demasiado honor, como si fuera una de más importancia y consecuencia, y más poderosas y poderosas que él; Considerando que él es indigno de la notificación divina en cualquier respeto, ya sea para otorgar sus favores, o ponerle la mano a él; Compare con esto 1 Samuel 24:14. Por lo tanto, un escritor declarado tardío P, agradablemente al uso de la palabra en la lengua árabe, lo hace, "¿Qué es el hombre mortal, que deberías luchar con él?" Luchar y luchar con él como si fuera tu partido, cuando pudiste de un golpe, e incluso en contacto, ¿lo despacho de una vez?

y que deberías establecer tu corazón en él ? Tener un afecto por él, amarlo, deleitarse con él, altamente valorarlo y estimarlo; Es maravilloso que Dios debería tener una idea de alguno de los hijos de los hombres; y, sin embargo, es seguro que tiene, como parece por las cosas buenas que él le ha proporcionado en el pacto, enviando a su hijo a morir por ellos, llamándolos y acelerándolos por su espíritu y gracia, y los dibujándolos con amoroso amabilidad para sí mismo; Al tener un cuidado continuo de ellos, y mantenerlos como la manzana de su ojo: aunque estas palabras pueden ser interpretadas de manera agradable al otro sentido, "¡que deberías establecer tu corazón sobre él?" o hacia él, para afligirlo y castigarlo con aflicciones, así que Bar Tzemach; O para revolverse contra él, como Sephorno: y el escritor aprendido tardío anterior elige hacerlos, "¡que deberías establecer tu corazón contra él?" P y así, la partícula hebrea R se usa en muchos otros lugares; Ver Ezequiel 13:2; Compare con este Job 34:14, donde r. Simeon Bar Tzemach s cree que Elihu tiene respeto a este pasaje de trabajo, y lo reprovoca.

O, Simeon Bar Tzemach, Sephorno, Mercerus, Diodati, Schultens. p schultens. Q וכי תשית אליו לבך "et quod intendas cortiño". r "adversus eum". ibídem. s vid. NOLDII EBR. Participante. Concordia. pag. 57.