Job 9:33

tampoco hay un diario entre nosotros ,. O "uno que reprime" q; quien al escuchar una causa lo reprovoca que se encuentra culpable, o es culpable, o ha hecho daño a otro; Pero no hay tal persona que se encuentre, entre los ángeles o los hombres, capaz de esto, suponiendo, como si el trabajo debiera decir, debería parecer que la persona lesionada; o no hay "árbitro" o "árbitro" R, a quien el caso entre nosotros puede ser referido; Porque, como observa el Bar Tzemach, el que se encuentra en tal carácter entre dos partes, debe ser más sabio y más poderoso que ellos; Pero no hay ninguno entre todos los seres más sabios y más poderos que a Dios:

[que] podría poner su mano sobre nosotros a ambos ; y restringirlos de usar cualquier violencia entre sí, ya que las personas contendientes son aptas para hacer; y el compromiso importa, resolver y ajustar las cosas en la diferencia entre ellos, a fin de hacer justicia a ambos, y hacer que ambas partes sean fáciles, y hagan la paz entre ellos. Herodotus s hace mención de una costumbre entre los árabes,.

"Cuando entren en convenios y acuerdos entre sí, otro hombre se encuentra en medio de ambos, y con una piedra afilada corta el interior de las manos de los pinantes cerca de los dedos más grandes; y luego toma una pieza de cada una de sus prendas, y ungidas con la sangre siete piedras que se encuentran entre ellos; y mientras él está haciendo esto, llama a una deidad, y cuando terminó el fabricante del pacto con sus amigos a un anfitrión o ciudadano, si el asunto está transacturado con un ciudadano; Y los amigos lo consideran una cosa justa para mantener al pacto. ''.

A lo que, o algunos tales costumbres, se puede pensar que el trabajo alude. Ahora, mientras que Cristo es el hombre de los días, árbitros y mediadores entre Dios y los hombres, que se ha interpuesto entre ellos, y se ha comprometido a administrar asuntos relacionados con ambos; en las cosas relacionadas con Dios, la gloria de su justicia, y el honor de su ley, y que hizo reconciliación por los pecados de los hombres, y para hacer la paz para ellos con Dios por la sangre de su cruz; lo que ha hecho completamente, estar de todas partes calificadas para ello, en la medida en que participe de ambas naturalidades, y es Dios y al hombre en una sola persona, y así podría poner su mano en ambos, y hacer que ambos; o tráelos que estaban en variación a un acuerdo completo entre sí, sobre tal parte inferior, ya que incluso la justicia estricta de Dios no puede objetar. Ahora, digo, el trabajo no debe entenderse como si fuera ignorante de esto, porque tenía conocimiento de Cristo como redentor y Salvador, y así como el mediador y pacificador; La versión de Septuagint lo hace como un deseo, "¡Oh, eso había un mediador entre nosotros!" y así puede ser considerado como una oración para la encarnación de Cristo, y que aparecería y hará la obra de un mediador que fue nombrado, qué trabajo vio claramente que había mucha necesidad de; o, como otros, "todavía no hay dientes,"; Habrá uno, pero hasta ahora no viene; a su debido tiempo, qué trabajo tenía fe y la plena garantía de: Pero no hay necesidad de tales versiones y glosas: el trabajo no está hablando de la historia de la salvación, sobre la cual no tenía ninguna duda, sabía que su estado era Seguro, y le interesó el redentor vivo y el mediador bendito; pero de la presente dispensación de la providencia, y del claro de eso hasta la satisfacción de sus amigos, para que parezca ser una persona inocente; Y, dado que Dios no pensó en ser forma para cambiar la escena, no había ninguna intervierta en su nombre, y era en vano que él lidiera con Dios.

q מוכיח "arguens", montanus, bolducio, drusius; "Redarguens", Vatablus, Mercerus. r "Arbiter", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schultens. s thalia, sive, l. 3. C. 8. T para algunos en carill.