Introducción al libro de trabajo.
Este libro, en las copias hebreas, generalmente pasa por este nombre, desde el trabajo, sin embargo, el sujeto, si no es el escritor. En la versión latina de Vulgate se llama "El Libro de Job"; En la versión siríaca, la escritura de trabajo; y en el árabe, la escritura o el libro de trabajo el justo. En algunas Biblias hebreas, se encuentra entre el libro de Proverbios y la canción de Salomón; Pero, según los talmudistas A, debe permanecer entre los salmos de David y los proverbios de Salomón. Algunos han hecho una cuestión de ello, ya sea que haya un hombre tan un hombre como un trabajo, y suponga que este libro no sea una historia real, ni que contenga asuntos de hecho, sino que se escriba bajo nombres ficticios, y para ser parabólico, y que está diseñado para establecer un ejemplo de paciencia en la aflicción de sufrimiento; Y algunos de los escritores judíos se afirman, ese trabajo nunca estaba en ser, y que este libro es una parábola, apologúa o fábula; y a este maimónides se inclina; Pero esta opinión es justamente rechazada por Aben Ezra, Peritesol y otros; Para eso, un hombre así era tan seguro como eso, había tales hombres como Noé y Daniel, con quien es mencionado por el profeta Ezequiel, Ezequiel 14:14 y el testimonio del apóstol. James está lleno para este propósito, que le habla de él como una persona bien conocida, y no debe dudarse de; De quién, y de cuya paciencia, los judíos que escribe habían escuchado mucho, Santiago 5:11 Además, los nombres de los países donde vivían él y sus amigos, la cuenta dada de su familia. , y de su sustancia, tanto antes como después de sus aflicciones, demostrar que ser una historia real. Los hombres aprendidos no se acuerdan sobre la significación de su nombre; Según JeriM D, significa un mago, tomándolo para ser lo mismo con אוב, "OB": y algunos escritores judíos, lo ubicaron con Balaam y Jethro, como los consejeros de Faraón contra los israelitas, por lo que estaba afligido: Los mismos padres antiguos hacen que la palabra aflige y aullando; Otros, como Spanheim F, lo deriva de יאב, a "amor" o "deseo", por lo que significa deseo o deleite, y es lo mismo con Desiderius o Erasmus; Por lo tanto, el trabajo es llamado por SUIDAS G.
τριποθητος, excediendo deseable; Pero Hillerus H, derivándolo de la misma raíz, lo hace para significar solo lo contrario, "sin deseo"; o no deseable; y supone que es un compuesto de.
יאוב, "deseo", y אי, "no"; Pero la generalidad de los escritores lo deriva de איב, "para estar en enemistad", por lo que significa uno que está expuesto al odio y la enemistad de los hombres, o uno que sea un odio y un enemigo de hombres malvados; O, como lo interpreté Schmitt, un hombre celoso por Dios, y mostrando odio a la maldad y los hombres malvados en su cuenta. ¿Quién era el trabajo, no es fácil decir?; No es lo mismo con Jobab, de la raza de Esaú, como algunos, Génesis 36:33. Aristes K dice que era un hijo de Esaú, por su esposa Bessare, y fue llamado primero Jobam; Tampoco lo mismo con el trabajo, hijo de Isacar, Génesis 46:13, ni fue un descendiente de Abraham de Keturah; Pero más bien surgiendo de UZ, el primogénito de Nahor, hermano de Abraham, Génesis 22:21, quien dio nombre al país donde vivía el trabajo, como lo hicieron su hermano a la de lo que elihu fue , y como Chesed, otro hermano de Uz, lo hizo a los chasdim o los caldeos, que estaban cerca del trabajo. Tampoco se acuerda en qué tiempo vivió el trabajo; Maimónides L dice, de sus escritores, algunos lo colocaron en los tiempos de los patriarcas, algunos en los tiempos de Moisés, otros en los tiempos de David, y otros dicen que era de los sabios de Babilonia; y algunos agregan, que él era de ellos que salió del cautiverio allí, y tuvo una escuela en Tiberias, como dicen los talmudistas M quien le dan relatos muy diferentes: algunos dicen que estaba en los tiempos de los jueces; Otros en los tiempos de la reina de Sheba; y otros en los tiempos de ahasueros; Pero la opinión más general es, y, de hecho, cuanto más probable, que nació cuando los israelitas bajaron a Egipto, y que estaba muerto cuando venían desde allí, de allí, en resumen, lo colocan casi en todas las edades de Abraham. al cautiverio babilónico, y después de eso; e incluso Lutero o era de opinión que vivía en los tiempos de Salomón, por lo que no hay más razón que para el resto: parece que es lo más probable que viviera ante Moisés P, al menos ante la leve de la Ley, Dado que no se hace mención de él en este libro, ni ninguna referencia a ella; Mientras que hay cosas más antiguas, como el diluvio general, la quema de Sodoma, c. La Ley con respecto a los sacrificios solo para ser ofrecidos por los sacerdotes aún no se daba por el trabajo que ofrecía sacrificios como jefe de su familia, y también lo hicieron sus tres amigos, Job 1:5. La longitud de su vida mejor está de acuerdo con los tiempos anteriores a Moisés, porque en su tiempo la edad del hombre se redujo a setenta años; mientras que el trabajo debe vivir doscientos años o más, ya que vivió ciento cuarenta después de su restauración: agregue a esto, que este libro parece haberse escrito antes de que la idolatría estuviera en el mundo, pero la adoración del sol y la luna,.
Job 31:25 y antes de que hubiera algún escrito divinamente inspirado, ya que no hay apelación a ninguna en toda la controversia entre el trabajo y sus amigos; Pero la apelación se hace a los hombres de los años y la sabiduría, y a las tradiciones de los tiempos anteriores, Job 5:1. Según DR. Owen Q Job vivió trescientos cincuenta años después de la dispersión en Babel, sobre un. METRO. 2100. También es muy controvertido, ¿quién fue el escritor de este libro?; Algunos atribuyen la escritura de ello a Isaías el profeta; Otros a Solomon, como Lutero R; Otros a uno de los profetas que era un idiola; Pero la mayoría de Moisés, por lo que los judíos dicen, que escribió su propio libro, la sección de Balaam y el trabajo. Algunos piensan que lo escribió cuando estaba en Madián, por la comodidad y el fomento de los hebreos afectados en Egipto en ese momento, y que podrían esperar ser liberados de sus aflicciones, ya que este buen hombre fue liberado de su; Y esto, se supone, explica el uso de muchas palabras árabes; Midian siendo en Arabia, donde Moisés, habiendo vivido algunos años, había mezclado su idioma con el suyo. Algunos opinan que se reunió con este libro cuando se encuentra en esas partes, que encontró en el lenguaje árabe o siríaco, y lo tradució en hebreo T para el uso de los israelitas; y otros piensan que fue escrito por los amigos de Job, y en particular por Elihu, que se concluye desde el trabajo Job 32:15, pero es más probable que fue escrito por el propio trabajo, o al menos compilado de su diario o "adversaria" que lo mantuvieron, o de los de sus amigos, o de ambos, y de ambos, y que estaba escrito en el idioma que ahora está en: Pero ya sea escrito por quien pueda, no hay duda de ser Hecho de la autoridad divina de ello; Como aparece a partir de la sublimidad del estilo, el tema de la misma, su acuerdo con otras partes de los escritos sagrados, y particularmente de una cotización de un pasaje de Job 5:13 por el Apóstol PAUL, 1 Corintios 3:19 Véase también Job 5:17, en comparación con Hebreos 12:5. El diseño de IT no solo es en general afirmar y explicar la doctrina de la Providencia, ya que observa Maimónides; Pero en particular para mostrar, que, aunque los hombres buenos están afligidos, pero tarde o temprano, se liberan de sus aflicciones; y que se convierte en ellos para soportarlos pacientemente, y no murmurarlos; ni se quejan de Dios a causa de ellos, cuyos maneras y obras son inadecuadas, y que no tienen en cuenta sus asuntos a los hombres, sino que es soberano, sabio y justo, en todo lo que hace; y todo lo que sea hecho por él, cuestiones en el bien de su pueblo, así como en su propia gloria, como lo demuestra el evento. Este libro puede ser considerado como un historial de la vida de trabajo, en el que se le da una cuenta de él en su prosperidad; de sus aflicciones, y cómo vinieron sobre él; de una visita le pagó por sus amigos, y de los discursos que pasan entre él y de ellos, y de su restauración a una mayor afluencia de lo que disfrutó antes: o como un drama o diálogo que consiste en partes de buceadores, y en el que se introducen varios oradores. , como Dios, Satanás, Job, su esposa y sus amigos; o como disputa, en la que los tres amigos de Job son los oponentes, él mismo el encuestado, Elihu el moderador, y Dios, el árbitro, que estableció y determinó el punto en cuestión. Contiene muchas cosas útiles en ella con respecto al ser divino, y las perfecciones de su naturaleza, su sabiduría, poder, justicia, bondad y soberanía; Con respecto a las obras de creación y providencia; Con respecto al pecado original, y la corrupción de la humanidad; Con respecto a la redención de Cristo, y las buenas obras que deben hacer por los hombres; y sobre la resurrección de los muertos, y la vida eterna. Algunos pensamientos eran un tipo de Cristo en sus aflicciones y sufrimientos; En su paciencia debajo de ellos, y la liberación de ellos; En su exaltación a un tono alto de felicidad y prosperidad; Y en su intercesión para sus amigos. Él está en muchas cosas digno de imitación, aunque en otros para ser culpados, y no siguió; y, en general, este libro de su se le puede leer con gran placer y beneficio.
a. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. b ibid. follo. 15. 1. c moreh nevochim, par. 3. C. 22. d prooem. en el trabajo, la búsqueda. Heb. en lib. Paralipom. follo. 82. e t. Bab. Sotah, siguiendo. 11. 1. SANHEDRIN, FOM. 106. 1. f hist. Trabajo. 61. g en voce ιωβ. h onomastic. Sacro. pag. 293, 852. Yo comento. en el trabajo, yo. 1. pag. 6. k apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 25. pag. 430. l ut supra. (Moreh nevochim, par. 3. C. 22. ) m t. Hieros. Sotah, siguiendo. 20. 3, 4. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 2. n t. Hieros. Sotah, siguiendo. 20. 3, 4. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 2. Bereshit Rabba, Sect. 57. follo. 50. 4. Seder Olam Rabba, C. 3. pag. 8. JUCHASIN, FOM. 9. 2. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 7. 1. o Mensal. Colloqu. C. 32. pag. 361. P orígenes. Células. l. 6. pag. 305. q TheolooloMoumen. l. 3. C. 4. pag. 188. r ut supra, (Mensal. Colloqu. ) C. 31. pag. 359. S t. Hieros. Sotah, siguiendo. 20. 4. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. 15. 1. Jarchi en Job, 31. 35. t vid. Orígena. en el trabajo, fol. 1. Dickinson. Medicamento. veterinario. Vera, c. 19. secta. 27. pag. 303.