Jonás 1:3

Pero Jonás se levantó para huir hasta Tarshish de la presencia del Señor ,. No fue obediente a la visión celestial; Se levantó, pero no para ir a Nínive, sino a Tarshish, lo contrario; al mar, como el Targum, el mar Mediterráneo, que yacía hacia el oeste, como Nínive estaba al este. Tarshish a veces se utiliza para el mar; ver Salmo 48:7; decidió ir al mar; No le importó dónde, o con qué lugar podría encontrar un barco unido; o al tarso en Cilicia, el lugar de nacimiento del apóstol Pablo, Hechos 22:3; Así que Josefo Q y Saadiah Gaon; o a Túnez en África, como r. MELASSER EN ABEN EZRA; o a Cartago, como Teodoret, y otros; o Tartesseus en España, como otros. Entre esta diferencia de intérpretes, es difícil decir qué lugar era: parece mejor entenderlo de Tarso. El profeta tenía un mejor conocimiento de Dios, y de las perfecciones de su naturaleza, que imaginar, podía huir de su presencia general, que está en todas partes, y de la cual no se huye, Salmo 139:7, Mateo 12:41; y que sabía que el espíritu de la profecía no se detuvo en ninguna de las tierras de Israel, y, por lo tanto, se puso tan rápido como pudo, para que no se le imponga más con ese mensaje; ¿Qué noción se confirma por los casos de Jeremías, Ezequiel y Daniel?; A esto, sentir las inclinaciones de Targum, que agrega,.

"Para que sea que debiera profetizar en el nombre del Señor:".

Pero no hay necesidad de buscar razones, y que están dadas por otros; como salir de su propio país a uno extranjero; la duración del viaje; La oposición y las dificultades que podría esperar reunirse con; y el riesgo que debía correr por su vida, al profesar en y contra la metrópolis del Imperio Asirio, donde estaban la corte del rey y el palacio; Y él no solo un pagano, sino un príncipe soberano y arbitrario; Cuando los verdaderos motivos son sugeridos por el propio profeta; como que suponía que la gente se arrepentiría; Sabía que Dios era amable y misericordioso, y sobre su arrepentimiento no infligiría el castigo pronunciado; Y debe considerarse un falso profeta, Jonás 4:2.

y bajó a joppa ; Una ciudad portuaria en la tribu de Dan, tras el mar Mediterráneo, donde había un refugio de barcos, anteriormente llamado Japho,.

Josué 19:16; En este momento, Joppa, como lo fue en los tiempos de los apóstoles: Aquí Pedro levantó a Dorcas a la vida, y de ahí fue enviado por Cornelius, Hechos 9:36; ahora se llama jaffa; de lo que Monsieur Thevenot R dice,.

"Es una ciudad construida sobre la cima de una roca, por lo que no se queda más en la actualidad, pero algunas torres; y el puerto de ella estaba al pie de la roca dicha. - Está en la actualidad un lugar de pocos habitantes; y todo lo que se debe ver de ella es un pequeño castillo con dos torres, una ronda y otra cuadrada; y una gran torre separada de ella en un lado. No hay casas junto al mar, pero cinco grutas cortan en la roca, de las cuales el cuarto está en un lugar de retiro para los cristianos. - Hay un puerto todavía en el mismo lugar donde antes fue; Pero hay tan poca agua en ella, que ninguno, pero las ladras pequeñas pueden entrar. ''.

Era una ciudad muy antigua, dijo S para ser mayores que la inundación; y construido en una colina tan alta, que Strabo dice que Jerusalén se puede ver desde allí, que era cuarenta millas de él. Tuvo su nombre de Jope la hija de Aeolus, la esposa de Cepheus, el fundador de él. Jonás fue allí, ya sea de Jerusalén, ni de Gathhepher, mientras Kimchi y Ben Melech observaban: Si desde el primero, era cuarenta millas a Joppa, como dice Jerom; Y si está de este último, se supone que es de aproximadamente cincuenta: un viaje de esta longitud debe ser un tiempo en la realización, que se muestra con qué deliberación y resolución pecó en desobedecer el comando divino:

y encontró un barco que va a Tarshish ; Solo listo para poner al mar, y atado para este lugar: la Providencia pareció favorecerlo, y responder a sus deseos; De donde se puede observar, que la bondad de una acción, y su aceptabilidad para Dios, no deben concluirse de su deseo deseado para el éxito:

por lo que pagó la tarifa del mismo ; el flete de la nave; todo ello, según Jarchi; Esa prisa y un envío más rápido podría hacerse, y no se quede para pasajeros o bienes; Pero que podría ser puesto debajo, navegar directamente, y él es el antes de la tierra; que, si es verdad, le mostraría que sea un hombre de sustancia; y está de acuerdo con una noción de los judíos, y sirve para ilustrar y confirmarlo, que el espíritu de la profecía no se detenga sobre ninguno más que un hombre rico; Por lo que la razón se llama el intérprete anterior; Pero Aben Ezra realmente realmente observa, que pagó su parte, lo que sucedió a su parte, lo que era habitual pagar por un pasaje a un lugar así: y, mientras que podría ser habitual, como ahora, no pagar hasta que estuvieran. Llegó al puerto, y salió del barco; Pagó su tarifa en la entrada, para asegurar su pasaje, no sea a través de cualquier pretensión que no deba tomar sobre la navegación; Así que determinado era él para volar de Dios, y desobedecía sus órdenes:

y bajó a ella, para ir con ellos a Tarshish de la presencia del Señor ; Habiendo pagado su tarifa, entró en la nave directamente, para que no sea dejado atrás; y bajó a la cabina, tal vez, para ir junto con los marineros y los mercaderes, todos los paganos a Tarshish, a donde estaban atados, para que sean claros de ningún orden fresco del Señor, para ir y profetizar contra Nínive: aquí de nuevo el Targum agrega,.

"Para que sea que debiera profetizar en el nombre del Señor. ''.

q antiguo. l. 9. C. 10. secta. 2. r Travels, par. 1. B. 2. C. 52. pag. 208. s plin. Nat. Hist. l. 5. C. 13. T geografia. l. dieciséis. pag. 522. U Stephanus APUD RELAND. Palestina Illustrata, Tom. 2. pag. 865.