Introducción a Jonah.
Este libro, en las copias hebreas, se llama "Sepher Jonah", el libro de Jonah; por la versión latina de la vulgada "la profecía de jonah": y en la versión siríaca "la profecía del profeta jonah". Su nombre significa una paloma, derivada de una raíz que significa oprimir; Porque es una criatura sujeta a la opresión, y para convertirse en la presa de los demás. Hillerus A deriva la palabra de una raíz que significa ser "justa" y "hermosa", ya que esta criatura es este nombre es muy adecuado para un profeta y ministro del Señor, que debe ser sabio como serpientes e inofensivos como palomas; y que lloran sobre sus propios pecados, y los pecados de los demás. Jonah no siempre lo hizo, su conducta respuesta a su nombre, especialmente cuando estaba tan enojado con el Señor al que está escatimando a los Ninevites, y tan impaciente por la pérdida de su calabaza. El nombre de su padre era Amittai, como en Jonás 1:1 y en 2 Reyes 14:25; De donde también parece que era de Gathhepher, una ciudad en la tribu de Zebulun,.
Josué 19:13; y fue parte de Galilea, Isaías 9:1; y así r. Jochanan, en Abendana, afirma, que era de la tribu de Zebulun, y de Gathhepher, que estaba en esa tribu; que confuta esa noción de los fariseos en los tiempos de Cristo, que ningún profeta salió de Galilea, Juan 7:52. Los judíos B tienen una tradición que su madre era la viuda de Sarpa, cuyo hijo Elías levantó de los muertos, que era este profeta; y quien se dice que es el hijo de Amittai, es decir, "verdad": porque su madre sabía y creía que la Palabra del Señor en la boca de Elías era verdad, 1 Reyes 17:23, Jonás 1:9; Para Sarpa, fue una ciudad de Sidon, y él debe haber sido sidoniano si nace de ella, y no un hebreo: pero, sé esto como lo hará, está seguro de que era un profeta del Señor; y este libro, que lleva su nombre, y probablemente fue escrito por él, su autoridad divina es confirmada por el testimonio de Cristo, de los cuales Jonah era un tipo; Ver Mateo 12:39; y, de hecho, el diseño principal de este libro es establecer en sí mismo el tipo de muerte y resurrección de Cristo, por su ser de tres días en el vientre de la ballena, y luego se entregó de ella; y declarar la gracia y la misericordia de Dios para arrepentir a los pecadores, y para significar el llamamiento de los gentiles después de la muerte y la resurrección de Cristo; y es un libro muy rentable para instruirnos sobre el poder y la bondad de Dios; La naturaleza del arrepentimiento y los efectos de ello; La imperfección y las enfermedades de los mejores de los hombres en esta vida; y la llamada y la misión de los ministros de la Palabra, y la necesidad de su conformidad y asistencia a ella. Cyprian, el mártir se convirtió de la idolatría al escuchar esta profecía leído y explicada por Caecilius. Si este profeta era el hijo de la viuda de Sarpaw, o la persona de élisha envió a un dado a Jehú, según la tradición de los judíos C, nació en los tiempos de AHAB, y vivió en los reinados de Joram y Jehú; y, según el obispo Lloyd D, profetizó en el último fin, del reinado de Jehú; donde señor. Whiston E también lo coloca, alrededor de 860 B. C. o al comienzo del reinado de Jehoahaz, cuando Israel fue muy oprimido por Hazael King de Siria, 2 Reyes 13:22; momento en que podría profetizar las victorias y el éxito de Jeroboam el segundo, y el nieto de Jehoahaz, 2 Reyes 14:25; y, si es así, es más antiguo que Isaías, Hosea, Amos, Joel y Micah, cuyo contemporáneo generalmente se cree que es pseudo-epiphanius f, ya que da una cuenta equivocada del lugar del nacimiento de este profeta, Así del lugar de su entierro; que hace que esté en la tierra de Saar, y en la cueva de Kenan, el padre de Caleb y Othniel; Pero es más probable que murió y estuviera enterrado en Geth, donde nació; y donde Jerom G dice que su tumba fue, mostrada en su época, a unas dos millas de Zippore, en el camino a Tiberias; Con qué Cuenta Isidore H acepta; y así, Benjamin Tudelensis que digo, su sepulcro estaba en una colina cerca de Zippore. Monsieur Thevenot K dice, no lejos de Nazaret, la tumba de Jonah ahora se encuentra, a la que los turcos tienen un gran respeto.
un onomástico. Sacro. pag. 429. b Hieron. Proemio. Yo jon. c seder olam rabba, c. 18. pag. 45, D Tablas cronológicas. e cron. Mesas, centavo, 7. f de profeta. Vit. C. dieciséis. g ut supra. h de vita mortte sanct. C. 45. i itinerar. pag. 52. K Travels, par 1. B. 2. C. 55. pag. 213.