Josué 5:2

en ese momento el Señor dijo a Joshua ,. Cuando la gente había pasado sobre Jordan, y había lanzado a Gilgal, y Josué había establecido las piedras allí; y particularmente cuando el temor de ellos había agarrado a los habitantes de Canaán, y los privó de todo su coraje; Y así fue un momento adecuado para la ejecución de lo que se ordena, y parece diseñado en la providencia de Dios, entre otras cosas, especialmente para eso:

Hazles cuchillos afilados ; No es que Josué debía hacerlos él mismo, sino pedir que se hicieran; Para que se desee un número considerable para que se pueda hacer de ellos: el Targum llama a las afiladas afiladas; y Ben Gersom dice que estaban hechos de latón, más probables de hierro o acero, que tal vez quiera; Pero el texto hebreo es, "cuchillos de rocas", "pedernales" o "piedras"; y así, Maimonides P interpreta las palabras, y como se representan en varias versiones Q; Con tal instrumento Zipporah circuncidó a su hijo; Y como ellos fueron los "samia testa" r, con los que los sacerdotes de la madre de los dioses fueron castrados; y el "acutum saxum" de Ovid S; y tales estadounidenses utilizados en bestias de matanza, y los egipcios t en la disección de sus cadáveres; y que los talmudistas permiten ser tan legales; y en el este, los judíos hasta este día usan cuchillos de piedra en la circuncisión u.

Éxodo 4:25.

y de nuevo los hijos de Israel la segunda vez ; No se debe repetir la circuncisión en ellos que ya se habían circuncidado, que habían descubierto formas y medios para extraer el prepucio nuevamente, como lo hice algunos en tiempos posteriores; o que había sido imperfectamente circuncidado de acuerdo con el rito propuesto por Abraham, que algunos escritores judíos dicen que no era perfecto; ninguno de los cuales fue el caso. Kimchi, y así, Ben Melech, interpreta la palabra, "a menudo", con frecuencia, una vez tras otra; Como si el sentido fuera, Joshua debía circuncidarlos, o cuidarse, fueron circuncidados, algunos a la vez, y otros en la otra, hasta que se terminó el conjunto; Pero esto no es lo que se entiende, se refiere a una antigua circuncisión general; no a la circuncisión, como se administró por primera vez en el tiempo de Abraham, porque había habido una multitud de instancias desde ese momento; Pero a la circuncisión de los israelitas, sobre, o rápidamente después de su salida de Egipto; O antes de su comer su primera Pascua, la noche salió de Egipto, como Jarchi W; o más bien algún tiempo en los tres días de oscuridad de los egipcios, como DR. Lightfoot x piensa; O bien, cuando estaban sobre Sinaí, justo antes de la celebración de la Pascua, Números 9:1; A partir de ese momento había sido descuidado; no causar innecesario, mientras estaban en el desierto, para distinguirlos de otros, que no era el principal, al menos no el único uso de ello; Tampoco, como prohibido a los israelitas por su desobediencia, murmuraciones y rebelión, no es probable que Dios deba prohibir la observancia de un dominio de su cuenta; ni tanto a través de la negligencia criminal, al menos el desprecio de ello, como por su viajes frecuentes, y los inconvenientes de realizarlo, siendo siempre inciertos, cuando habían lanzado sus tiendas de campaña, cuánto tiempo deberían quedarse, y cuando deberían eliminar, Dado que esto dependía de la asumida de la nube; por lo que, a menos que puedan haber estado seguros de una continuación para un momento adecuado, no era seguro administrarlo; y ahora fue ordenado, en parte porque estaban a punto de celebrar la Pascua, que requirió la circuncisión en todo lo que participó,.

Éxodo 12:43; y en parte porque ahora habían entrado en la tierra de Canaán, que los recibió en el pacto de la circuncisión,.

Génesis 17:8; por lo tanto, se convirtió en ellos ahora para observarlo, y como típico de la circuncisión espiritual, necesaria para la cananeía celestial, así como para distinguirlos de los cananeitas incircuncisos que venían entre ellos; y no se creían con la obligación de observarlo hasta que llegaron a establecerse en esa tierra, como algunos piensan, que por la presente explica su largo abandono de ello.

P moreh nevochim, par. 1. C. dieciséis. Q הרבות צרים μαχαιρας πετρινας, septiembre. "Cultros Lapideos", v. L. "Cultros Petrarum", Munster, Montanus, Piscator. r plin. Nat. Hist. l. 35. C. 12. Arnob. adv. Gentes, l. 5. pag. 189. s rapido. l. 4. ver. 237. la barra. EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 86. u vid. Pfeiffer. Dubia vexata, centavo. 2. loca. 46. w arriba en Pirke Eliezer, C. 29. x obras, vol. 1. pag. 40.