Juan 1:14

y la palabra se hizo carne ,. La misma palabra, de quienes se dicen tantas cosas en los versículos anteriores; y no es otro que el Hijo de Dios, o la segunda persona en la Trinidad; Porque ni el padre, ni el fantasma santo, se hicieron carne, como se dice aquí de la palabra, pero el hijo solamente: y "carne", no significa, no una parte del cuerpo, ni solo el cuerpo, sino el conjunto. Naturaleza humana, que consiste en un cuerpo verdadero, y un alma razonable; y se llama así, para denotar la fragilidad de ella, abarcada con enfermedades, aunque no pecaminosas; y para mostrar, que era una naturaleza humana real, y no un fantasma, o apariencia, que asumió: y cuando se dice que se dice "hecho" de carne, esto no fue hecho por el cambio de una naturaleza en otra. Divino en el humano, o la palabra en un hombre; Pero por la suposición de la naturaleza humana, la palabra, llevándola a la unión personal consigo mismo; por lo que las naturalezas no están alteradas; Cristo siguió siendo lo que era, y se convirtió en lo que él no era; Tampoco se confunden, y se mezclan, y así hacen una tercera naturaleza; Tampoco se separan, y se dividen, a fin de constituir dos personas, una persona divina y una persona humana; pero están tan unidos como para ser más que una persona; Y esta es una unión, como nunca puede ser disuelta, y es la base de la virtud y la eficacia de todas las obras y acciones de Cristo, como el mediador:

y habitó entre nosotros ; o "Tabernácula entre nosotros"; En alusión al tabernáculo, que era un tipo de naturaleza humana de Cristo: el modelo del tabernáculo era de Dios, y no de hombre; era grueso sin, pero lleno de cosas santas dentro; Aquí, Dios habitó, concedió su presencia, y su gloria fue vista; Aquí los sacrificios fueron traídos, ofrecidos y aceptados. Así que la naturaleza humana de Cristo era del lanzamiento de Dios, y no el hombre; y aunque parecía significar sin, la plenitud de la diadera se sitúa, así como una plenitud de gracia y verdad; A la cara de Cristo se ve la gloria de Dios, y a través de él, incluso la Vail de su carne, los santos tienen acceso a él, y disfrutan de su presencia; Y por él, sus sacrificios espirituales se vuelven aceptables para Dios: o esto se observa, en alusión a la fiesta de los tabernáculos, cuando los judíos habitaban en cabinas, en el recuerdo de su manera de vivir en el desierto: la fiesta de los tabernáculos fue típica de Cristo , y de su tabernáculo en nuestra naturaleza. El templo de Salomón, que también era un tipo de Cristo, fue dedicado en el momento de esa fiesta; Y parece probable que nuestro Señor nació en ese momento; por lo que sufrió en el momento de la Pascua, lo que le respetó, y la derivación del Espíritu estaba en el mismo día de Pentecostés, que prefiguró; por lo que es muy probable, que Cristo nació en el momento de la fiesta de los Tabernáculos, lo que señaló su vivienda entre nosotros; y, por lo tanto, se insinúa con mucha importancia, cuando la mención está aquí hecha de su encarnación. Sin embargo, la referencia se realiza manifiestamente a la shekinah, y la gloria de la misma, en el tabernáculo y el templo; Y casi la misma palabra está aquí utilizada. Los targumistas a veces hablan de la shekinah de la palabra que vive entre los israelitas: así que Onkelos en Números 11:20 donde los israelitas están amenazados con carne, hasta que lo parnan; Porque, dice el parafrastarte,.

"Te has odiado" la Palabra del Señor ", cuya Shekinah habita entre ustedes. ''.

Jonathan Ben Uzziel, en el mismo lugar, lo expresa así.

"Porque has odiado la Palabra del Señor, la gloria de cuya shekinah habia entre ustedes. ''.

Y sigue aquí,.

y vimos su gloria ; La gloria de su naturaleza divina, que es esencial para él, y se basa, es igual a la gloria del Padre, es trascendente a todas las criaturas, y es inefable, e incomprensible; Algunas rupias que hubo en su estado encarnado, y que fueron observadas por el evangelista, y sus compañeros; La OMS, en varios casos, vio claramente, que Cristo fue poseído de perfecciones divinas, como la omnisciencia y la omnipotencia; Desde que conocía los pensamientos del corazón, y podía hacer las cosas que hizo: su padre lo declaró que era su amado hijo; y los milagros que forjó, y las doctrinas que enseñó, manifestó su gloria; y no solo hubo algunos rayos de su gloria en su transfiguración, que fueron vistos por los apóstoles, entre los que el evangelista John era uno, y al que puede tener aquí una referencia particular; Pero incluso en su aprensión, y la muerte, y especialmente en su resurrección de entre los muertos. Los judíos hablan de la gloria del Mesías que se vieron en el mundo por venir. Ellos dicen h,.

"Si un hombre es digno del mundo por venir, (yo. mi. Los tiempos del Mesías,) Él "verá la gloria" del rey Mesías. ''.

Y de Moisés, dicen que yo,.

"Hubo (o será) no hay generación así en la que vivió, hasta la generación en la que viene el rey Mesías, que" contempla la gloria "del Dios Santo, Bendito, como él. ''.

Este nuestro evangelista, y los otros discípulos de Cristo han visto:

la gloria, a partir del único engendimiento del padre ; Una gloria se convirtió en él, adecuada para él como tal; La verdadera gloria del Hijo de Dios; Para el "As", aquí, no es una nota de similitud, sino de certeza, como en Mateo 14:5 y la palabra se llama aquí, "el único engendrado del Padre"; que no se puede decir de Cristo, como hombre; Para como tales, no fue "engendrado" en absoluto: ni en la cuenta de su resurrección de los muertos; por lo que no pudo ser llamado el "único engendrado", ya que hay otros que han sido, y millones que se levantarán de los muertos, además de él: ni por la adopción; Porque si es adoptado, entonces no engendrado; Estos dos son inconsistentes; Además, no podía ser llamado el único engendrado, en este sentido, porque hay muchos hijos adoptados, incluso todos los elegidos de Dios: ni en virtud de su oficina, ya que los magistrados se llaman los hijos de Dios; porque entonces sería tan solo en un sentido figurativo y metafórico, y no correctamente; Mientras que él se le llama hijo de Dios, el hijo de la misma naturaleza con él; Y, como aquí, el único engendrado del Padre, engendrado por él en la misma naturaleza, de una manera inconcebible e inexpresable por nosotros:

llena de gracia y verdad ; es decir, se habitó entre los hombres y pareció tener una plenitud de cada uno de estos: porque esta cláusula no debe unirse con la gloria del único engendrado, como si esta fuera una rama de eso; Pero lo considera encarnado, y en su oficina, como mediador; ¿Quién, como tal, estaba lleno de "gracia"?; El Espíritu, y los regalos del Espíritu; de todas las bendiciones de la gracia, justificando, perdonando, adoptando, santificando y perseverando la gracia; De todas las promesas de la gracia; De toda la luz, la vida, la fuerza, la comodidad, la paz y la alegría: y también de la verdad, de todas las verdades del Evangelio; y como tuvo la verdad, la suma y la sustancia de todos los tipos y profecías que le conciernen en él; Y mientras cumplía con todos sus propios compromisos, y las promesas de su padre; y como poseído por sinceridad hacia los hombres, y la fidelidad e integridad a Dios.

h gloss. En t. Bab. Beracot. 58. 1. I Zohar en Lev. follo. 9. 4.