Juan 1:16

y de su plenitud tienen todo lo que recibimos ,. Estas son las palabras no de Juan el Bautista; Pero del evangelista que lleva su cuenta de Cristo, después de haber insertado el testimonio del Bautista, en relación con Juan 1:14 donde se dice que está lleno de gracia y verdad; y que la plenitud está aquí destinada; Porque la plenitud de la diadera en el recorte es incomunicable; y la plenitud de su condición física, y la capacidad de su oficina, como mediador, fue por sí mismo; Pero su plenitud de la gracia y la verdad es el dispensario, y está en él, a su propósito de ser comunicado a los demás: y "de eso", el evangelista dice: "Tener todo lo que recibimos"; No toda la humanidad, aunque todos reciben luz natural y vida desde el recorte; ni simplemente todos los profetas del Antiguo Testamento, aunque tenían sus dones y gracia de él, que entonces era, como ahora, el jefe de la iglesia; ni solo todos los apóstoles de Cristo, aunque estos pueden ser pretendidos principalmente; Pero todos los creyentes, que, aunque no tienen toda la misma medida de la gracia, ni los mismos regalos, pero todos han recibido algo: ni hay alguna razón para el desaliento, la envidia o el reproche. La fe es la mano que recibe a Cristo, y la gracia de él; y el acto de recibir, ser expresado en tiempo pasado, parece considerar la primera conversión, cuando la fe se realiza por primera vez, y junto con la abundancia de gracia se recibe; porque un creyente no tiene nada más que lo que le da, y lo que tiene, está en una forma de recibir; de modo que no haya espacio para jactarte, sino una gran razón para agradecer y mucho aliento a aplicar a Cristo para obtener más gracia, que es lo que se recibe, de la siguiente manera:

y gracia para la gracia : De acuerdo con los diferentes sentidos de la preposición αντι, se dan diferentes interpretaciones de este pasaje; Como eso significa una sustitución de una persona, o cosa, en la sala de otro, se cree que el sentido es, el Evangelio, en lugar de la ley; o la gracia de la presente dispensación, en lugar de la gracia de la antigua dispensación; gracia, diferente de la antigua gracia, como lo expresa nonnus. Si diseña la causa original, y en movimiento, el significado es que la gracia es por el bien de la gracia; porque no hay otra causa de elección, justificación, perdonando, adoptando y regenerando la gracia, e incluso la vida eterna, pero la gracia o el favor libre de Dios; Y la de la razón es la razón por la que se recibe el otro: si significa el final, o la causa final, entonces se explica de esta manera; Los discípulos recibieron la gracia del apostolado, o regalo, de gracia, para predicar el evangelio de la gracia de Dios, y para la gracia implantante y creciente en los hombres; y la gracia también, en esta vida, se recibe, para la perfección de la gracia, o la gloria, en la otra: si denota la medida y la proporción de una cosa, ya que una cosa es responsable a otra, entonces, si puede ser interpretada. después de esta manera; Los santos reciben la gracia de la plenitud de Cristo, según, o respondidas a la gracia que está en él; o de acuerdo con la medida del don de Cristo, y en proporción al lugar, la estación y la oficina que llevan en la iglesia. Algunos piensan que la frase solo diseña la freeness of Grace, y la forma libre y liberal en la que se distribuye y recibió; Junto con lo que, también creo, la abundancia de ella, en la primera conversión, con todos los suministros, está destinada; Y esa gracia para la gracia, es la misma con la gracia sobre la gracia, los montones de la gracia; y que la fraseología es la misma con este Judío K, טיבו על ההוא טיבו, "bondad sobre esa bondad", una bondad adicional; Así que aquí, gracia sobre la gracia, una abundancia de ella, una adición a ella, y un aumento de ello: así como חדו על חדו l, alegría sobre la alegría, es una gran cantidad de alegría, una gran medida de ella; y "santidad contra la santidad" m, abundancia de ella.

k zohar en exod. follo. 45. 1. l lb. en Lev. follo. 28. 1. en número. follo. 69. 2. 71. 2. mlb. follo. 40. 3. en número. follo. 61. 1.