Juan 1:29

al día siguiente John Seeth Jesús viene a él ,. No ser bautizado, porque había sido bautizado antes por él. Esto parece haber sido después de que Cristo había sido cuarenta días en el desierto, desde donde ahora regresó, y llegó a asistir al ministerio de John; Tanto para honrarle, y que él podría ser hecho manifiesto por él; Y este fue el día después de que John hubiera tenido tal testimonio de él, a los sacerdotes y levitas; y que Cristo, Dios Omnisciente, supo muy bien, y por lo tanto llegó en esta temporada, cuando las mentes de la gente fueron preparadas por el testimonio de Juan, para esperar y recibirlo: una parte de la obra de Elias, que los judíos lo asignan. , y el tiempo preciso de su hecho, está de acuerdo exactamente con esta cuenta de Juan el Bautista; Dicen C, que su trabajo es.

"Traerles a ellos (los israelitas) la Buena Nueva de la venida del Redentor; Y esto será, יום אחד, "un día", antes de la venida del Mesías; Y esto es lo que está escrito, "he aquí le enviaré a Elías el Profeta, antes de la llegada del gran y terrible día del Señor". Malaquías 4:5. ''.

Para Juan, el día anterior a Cristo Señor, vino a él, había significado a los sacerdotes y levitas, que el Mesías ya estaba llegado; Y ahora el día siguiente, viéndolo, señaló como con su dedo,.

y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo : Él lo llama un "cordero", ya sea con respecto a cualquier cordero en común. , por su inofensiva e inocencia; Por su mansedumbre y humildad; por su paciencia; Y por su utilidad, tanto para alimentos como para ropa, en un sentido espiritual; así como para que su ser sea un sacrificio de los pecados de su pueblo: o de lo contrario con respecto a los corderos que se ofrecieron en sacrificio, bajo la dispensa legal; y que al cordero de la Pascua, o más bien a los corderos del sacrificio diario, que se ofrecieron a la mañana y la noche; Dado que el relato de ellos mejor está de acuerdo con lo que se dice de este Cordero de Dios, que fue asesinado en el tipo, en la mañana del mundo, o de la Fundación del Mundo; y en realidad en la noche del mundo, o al final de eso; y quién tiene una virtud continua para quitar los pecados de su pueblo, desde el principio hasta el fin del mundo; y sus pecados, tanto del día como de la noche, o que se comprometen todos los días: porque a medida que se cometen diariamente, hay necesidad de la aplicación diaria de la sangre y el sacrificio de Cristo, para eliminarlos; o de continuas mirándolo por la fe, cuya sangre tiene una virtud continua, para limpiar de todo el pecado: los médicos judíos dicen d, que.

"El sacrificio diario de la mañana hizo expiación por las iniquidades hechas en la noche; y el sacrificio de la tarde hizo la expiación por las iniquidades que fueron por día: ''.

y en varias cosas eran típicas de Cristo, ya que eran corderos del primer año, lo que puede denotar la debilidad de la naturaleza humana de Cristo, que tenía todas las enfermedades sin pecado; ellos, también sin lugar, lo que significa la pureza de la naturaleza humana de Cristo, que era santa e inofensiva, un cordero sin lugar y mancha; Estos se ofrecieron como un sacrificio, y para los hijos de Israel solo, como Cristo se ha dado una ofrenda y un sacrificio a Dios, tanto en alma como en el cuerpo, por los pecados del místico Israel de Dios, el Israel quien Dios ha elegido por sí mismo, si los judíos o los gentiles; Porque Cristo es la propiciación de los pecados de ambos: y estos se ofrecieron a diario, mañana y tarde; y aunque Cristo fue especialmente ofrecido, de lo contrario, él debe haber sufrido a menudo; Sin embargo, como lo ha hecho, de una ofrenda, guardó el pecado para siempre, por lo que hay una virtud perpetua en su sacrificio para quitarla, y hay una aplicación constante para ese propósito; a lo que se puede agregar, que estos corderos se ofrecieron con fina harina, aceite y vino, para un sabor dulce para el Señor; denotando la aceptabilidad del sacrificio de Cristo a su padre, a quien es para un sabor de olor dulce, Efesios 5:2. Y Cristo está diseñado al cordero "de Dios", en alusión a la misma, a quienes los judíos cabalísticos e llaman al secreto del misterio, y כבשי רחמנא ", los corderos de Dios"; Porque Dios tiene una propiedad especial en él; el es su propio hijo; y porque él es de su prestación y nombramiento, como un sacrificio para el pecado, y es aceptable para él como tal; Y para distinguirlo de todos los demás corderos; y para darle la preferencia, ya que él hace lo que no podían hacer, "quita el pecado del mundo": por el "pecado del mundo", no se entiende el pecado, o los pecados de cada persona individual en el mundo; Para algunos mueren en sus pecados, y sus pecados se acercan a la mano, y se convierten en un castigo eterno por ellos; Lo que no podía ser, si Cristo los quitó: más bien, el pecado que es común al mundo entero, a saber: el pecado original; Pero entonces se debe observar, que este no es el único pecado que Cristo quita; porque él también quita los pecados reales; y las versiones árabes y etíopeas se leyeron en plural, "los pecados del mundo"; y también que esto se quita, solo con respeto a los elegidos; Por lo tanto, son las personas que pretenden el mundo, como en Juan 6:33, cuyo pecado, o pecados, Cristo quita: y parece que un considente peculiar parece tener que los elegidos entre los gentiles. , que se llaman el mundo, en distinción de los judíos, como en Juan 3:16, y el mejor, desde los corderos del sacrificio diario, a la que se ofreció la alusión, solo se ofrecieron. Por los pecados de los judíos: Pero John aquí significa, que el Cordero de Dios señaló, y que fue el antitipo de estos corderos, no solo quitó los pecados de la gente de Dios entre los judíos, sino los pecados de tos de ellos. También como estaban entre los gentiles; Y esto me parece ser el verdadero sentido del pasaje. La frase "quitar pecado", significa asumirlo, como lo hizo Cristo; Lo tomó voluntariamente sobre sí mismo, y se hizo responsable ante la justicia divina; y también un cojinete y llevándolo, por tomarlo a sí mismo, lo llevó en su propio cuerpo en el árbol, y lo llevó, como lo hizo la cabra del escape bajo la ley; Y así, igualmente, tomándolo bastante lejos: Cristo lo ha eliminado hasta el este es del oeste, fuera de la vista, por lo que nunca se verá más; Él ha destruido, abolido e hizo un extremo absoluto de él: y esto se expresa en el tiempo presente, "quita": denotar la virtud continua del sacrificio de Cristo para quitarle el pecado, y la eficacia constante de su sangre para limpiar su sangre. de él, y la aplicación diaria de la misma a las conciencias de su pueblo; y que se debe a la dignidad de su persona, como el Hijo de Dios; y a su mediación e intercesión continua y poderosa: este debe ser un gran alivio para las mentes afligidas con los continuos ebullitios del pecado, que se quita por el Cordero de Dios, tan rápido como se eleva; y quién, para ese propósito, se les llama a "He aquí", y preguntarse por el amor y la gracia de Cristo, para tomar, rodando y quitando el pecado; Y para mirarlo por la fe continuamente, por la salvación eterna; y ámalo, y dale el honor de ello, y glorifícalo por ello.

c r. Abraham Ben David en Misn. Ediot, c. 8. secta. 7. Dr. Menachem, siguiendo. 115. APUT AINSWORTH, EN ÉXOD. xxix. 39. E Raya Mehimna, en Zohar en Lev. follo. 33. 2.