Juan 1:3

todas las cosas fueron hechas por él ,. Que es una prueba a la vez de todo lo dicho antes; Como ese estaba al principio; Y que estaba con Dios el Padre al principio; y que él era dios; De lo contrario, todas las cosas no podrían haber sido hechas por él, cualquiera de esto ha sido falso: lo cual debe ser entendido, no de la nueva creación; Porque esto sería una "todas", restrictan las "pocas" personas "solamente; Tampoco es cualquiera que haya dicho, que todas las cosas son nuevas, pero hechas; Y es falso, que todos se convirtieron, que se han convertido, por el Ministerio de Cristo, como hombre: todos los hombres no son renovados, regenerados, ni reformados; y la mayor parte de aquellos que se renovaron, se renovaron antes de que existiera Cristo, como hombre; y, por lo tanto, no podía ser renovado por él, como tal:, aunque, de hecho, podría establecerse este sentido, no respondería al final para el que se acuñe; a saber, para destruir la prueba de la deidad de Cristo, y de su existencia ante su encarnación; Porque en todas las edades, desde el principio del mundo, algunos han sido renovados; Y la nueva creación es una obra de Dios, y del poder todopoderoso, igualmente con lo viejo; ¿Para quién puede crear luz espiritual, infunde un principio de vida espiritual, quita el corazón de la piedra y da un corazón de carne, o produce fe, pero Dios? Se niega la regeneración para ser del hombre, y siempre se atribuye a Dios; Tampoco sería el autor del autor de la nueva creación, sería una contradicción con su ser autor de la antigua creación, que se pretende aquí: por "todas las cosas", se entiende el cielo, y todos sus habitantes creados, el aireado, estrellado. , y tercer cielos, y la tierra, y todo lo que hay, el mar, y todo lo que está en eso; y la palabra, o hijo de Dios, es la causa eficiente de todos estos, no es un instrumento desnudo de la formación de ellos; Porque la preposición por la preposición no siempre denota un instrumento, sino a veces un eficiente, como en 1 Corintios 1:9 y así, aunque no a la exclusión del Padre, y del Espíritu:

y sin él no fue cosa hecha que se hizo : en la que se puede observar la operación conjunción de la palabra, o hijo, con el Padre y el Espíritu, en creación; y el alcance de su preocupación en ello a todo lo que se hace; porque sin él no había una sola cosa en toda la brújula de la creación hecha; y la limitación de la misma a las cosas que se hacen; Y así excluye el ser increído, el padre, el hijo y el espíritu; y el pecado también, que no es un principio hecho por Dios, y que no tiene una causa eficiente, sino una causa deficiente. Así que los judíos atribuyen la creación de todas las cosas a la palabra. Los targumistas atribuyen la creación del hombre, en particular, a la Palabra de Dios: se dice en Génesis 1:27. "Dios creó al hombre en su propia imagen": El Targum de Jerusalén es,.

"Y la palabra del Señor creó al hombre en su semejanza. ''.

Y Génesis 3:22 "y el Señor Dios dijo: He aquí que el hombre se convierte en uno de nosotros", las mismas parafrases de Targum así.

"Y la Palabra del Señor Dios dijo: He aquí el hombre que he creado, es el único en el mundo. ''.

También en los mismos escritos, la creación de todas las cosas en general se atribuye a la palabra: el pasaje en Deuteronomio 33:27 "El Dios eterno es tu refugio, y debajo son los brazos eternos". , es parafraseado por Onkelos,.

"El Dios eterno es una habitación, por cuya palabra se hizo el mundo. ''.

En Isaías 48:13 se dice: "La mano de la mina también ha puesto la base de la tierra". El Targum de Jonathan Ben Uzziah en él es,.

"Sí, por mi palabra, he fundado la Tierra: ''.

lo que está de acuerdo con lo que se dice en Hebreos 11:3, y el mismo dice Philo el judío, que no solo le llama al arquetipo y ejemplos del mundo, sino el poder que lo hizo: A menudo atribuye la creación de los cielos, y la tierra para él, y también la creación del hombre después de cuya imagen, dice, fue hecho t. La versión etíope agrega, al final de este versículo, "y también lo que se hace es para sí mismo".

T de Mundi Opmitio, P. 4, 5, 31, 32. De alleal. l. 1. pag. 44. De Sacrificiis Abel Cain, P. 131. De profugis, p. 464. de monarca. pag. 823.