Juan 10:34

Jesús los respondió, no está escrito en su ley ,. En la ley que se le dio, de los cuales se jactaron, y fingieron entender e interpretar, incluso en Salmo 82:6; Porque la ley incluye no solo el Pentateuco, sino también todos los libros del Antiguo Testamento: es una observación de uno de los médicos judíos, que.

"Con los sabios de la memoria bendecida, se encuentra en muchos lugares que la palabra legal comprende los profetas y la hagiografía. ''.

Entre los últimos se encuentra el libro de los Salmos; Y esto puede ser confirmado por un pasaje de Talmud U; Se pregunta,.

"De donde aparecen la resurrección de los muertos,.

מן התורה, "¿Fuera de la ley?" ''.

Se responde,.

"Como se dice en Salmo 84:4:" Bienaventurados son los que habitan en tu casa, todavía lo alabarán, Selah; Ellos te elogian ", no se dice, pero" te alabarán "; de ahí es una prueba de la resurrección de los muertos, "fuera de la ley". ''.

La misma pregunta se pone de nuevo, y luego Isaías 52:8 se cita, y la observación similar se hizo sobre ella. Además, esta es una forma de hablar usada por los judíos, cuando introducen otro citando un paso de las Escrituras, por lo tanto, W, הלא כתיב בתורתככ, "no está escrito en su ley", Deuteronomio 4:9

dije, ¡eres dioses ? que se habla con los magistrados civiles, llamados, debido a su autoridad y poder, y porque lo hacen, en algún tipo, representan la Divina Majestad, en el gobierno de las naciones y los reinos. Muchos de los escritores judíos, por "dioses", entienden "los ángeles". El Targum parafrasará las palabras así:

"Dije que te contactaron como Ángeles, como los ángeles en alto, todos ustedes; ''.

Y a este sentido, algunos de sus comentaristas lo interpretan. El brillo de Jarchi es, son dioses; es decir, los ángeles; Porque cuando le di la ley, fue en esta cuenta, que el ángel de la muerte podría no haber más gobernado sobre usted: la nota de Aben Ezra es, "y los hijos del más alto": como los ángeles; Y el sentido es que tu alma es como el alma de los ángeles: por lo tanto, el x judío carga a Cristo con la búsqueda de refugio en palabras, que no se beneficiará, ni serán ninguna ayuda para él, cuando cita estas palabras, mostrando que los magistrados se llaman dioses. , cuando el sentido es solo que son como los ángeles con respecto a sus almas: pero deja que se lo observen, que no se dice: "Son como dioses", como en Génesis 3:5, pero "son dioses"; No les gusta solo a ellos, pero en cierto sentido dioses; y además, decir que son como ángeles, con respecto a sus almas, que provienen de lo anterior, es decir, no más de los jueces de la tierra, que lo que puede decir de cada hombre: a lo que se puede agregar, que este propio objetor posee, que los jueces se llaman אלהים, "dioses", como en Éxodo 22:9; La causa de ambas partes llegará antes de אלהים, "los jueces"; y que incluso la palabra se usa en este sentido en este mismo salmo, de donde se citan estas palabras, Salmo 82:1 ", juzga entre" אלהים ", los dioses"; Y tanto Kimchi como Ben Melech interpretan este texto en sí de la misma manera, y observan, que los jueces se llaman dioses, cuando juzgan verdaderamente y correctamente: todo lo que es suficiente para justificar a nuestro Señor en la cita de este pasaje, y el uso que él hace de eso.

t r. Azarias en Meor Enayim, C. 7. follo. 47. 1. U t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. w t. Bab. Beracot. 32. 2. x r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 51. pag. 440, 441.