Juan 15:1

Soy la verdadera vid ,. El fruto del que había estado hablando en la cena con sus discípulos; y luego les informa, que él mismo es la vid de donde se debe esperar la fruta, lo que debería participar por ellos en el reino de su padre; porque, aunque Cristo puede compararse con una vid para su ternura, debilidad y estar sujeto a recortes y podas; Todo lo que puede expresar su mezquindad externa en su nacimiento, la paternidad y la educación, lo que lo expuso al desprecio de los hombres; la debilidad de la naturaleza humana en sí misma, su abarcaba las enfermedades de su pueblo, y sus sufrimientos y sus sufrimientos por su sabor; Sin embargo, es bastante llamado así con respecto a su fruceción: porque la vid es un árbol fructífero, trae y lleva fruto en grupos, por lo que Cristo, como hombre y mediador, está lleno de gracia y verdad, de todas las bendiciones espirituales, y excediendo grandes y preciosas promesas; De él viene el vino del amor divino, de las verdades del Evangelio y las ordenanzas del evangelio, las diversas bendiciones de la gracia, y las alegrías del cielo, que son el mejor vino reservado por él hasta el final: Cristo es la vid "verdadera"; No es que sea realmente y, literalmente, sin una figura; Pero él es, ya que el siríaco lo hace, נפתא דשרא, "la vid de la verdad". Justo cuando Israel se llama una vid noble, totalmente una semilla derecha, זרע אמת, "una semilla de verdad", Jeremias 2:21; semilla genuina derecha; O, a medida que la Septuaginta lo hace, "Una vid", que trae fruta, πασαν.

Αληθινην, "totalmente cierto"; a lo que la alusión puede estar aquí. Cristo es la noble vid, la más excelente de las vides, totalmente una semilla adecuada, en oposición a, y la distinción de, la planta salvaje e inútil o degenerada de una vid extraña: para él acordar todas las propiedades de una vid derecha y real; Él realmente y verdaderamente comunica la vida, la savia, el jugo, la nutrición y la fecundidad de las varias ramas que están en él. La metáfora Cristo hace uso de los judíos conocidos por los judíos; Porque no solo la Iglesia judía a menudo se compara con una vid, sino también el Mesías, según ellos: Así, el Targumist explica la frase en Salmo 80:15 ", la rama, más fuerte para Thyself ", del rey Mesías: y de hecho, comparándolo con.

Salmo 80:17 parece ser el verdadero sentido del pasaje g. Los médicos cabalísticos dicen H, que se llama la Shekinah, גפן, "una vid"; ver Génesis 49:11; Donde los judíos observan yo, el rey Mesías está llamado el llamado. Los judíos K dicen, había una vid de oro que estaba sobre la puerta del templo, y se colocó en los accesorios; y quien ofrezca una hoja, o una uva, o un clúster, (es decir, un trozo de oro al templo, en forma de cualquiera de estos,) lo compró, y lo colgó sobre él. Y de esta vid también, Josefo, hace mención, como en el templo de Herodes; de los cuales dice, que estaba sobre las puertas (del templo), debajo de los bordes de la pared, con los grupos que cuelgan de él en alto, que llenaban espectadores con asombro por el tamaño de él, por lo que por el arte con que fue hecho. Y en otros lugares, dice M, la puerta interior en el porche estaba cubierta de oro, y toda la pared al respecto; Y lo había sobrevierte a las vides doradas, desde donde colgaban los grupos tan grandes como la estatura de un hombre: ahora si nuestro Señor puede referirse a esto, estar cerca del templo, y en vista de él, y señalarlo, y llamarse a sí mismo. Vid vid, en distinción de ella, que fue solo la representación de uno; o si podría tomar ocasiones, desde la vista de una vid real, para compararse con uno, no se debe considerar; ya que era habitual con Cristo, a la vista o mención de las cosas naturales, para aprovechar la oportunidad de tratar a los espirituales: aunque puede ser más bien, este discurso de la vid y las ramas podrían ocasionarse por su habla de la fruta de la vid, En el momento en que comió la Pascua, e instituyó la ordenanza de la Cena.

y mi padre es el esposo ; o vídeo. Así que Dios es llamado por Philo el judío N, γεωργος αγαθος, "un buen agricultor"; y lo mismo que dice el Targumist de la Palabra del Señor O,.

"Y mi palabra será para ellos, כאכרא טבא", como buen agrario ". ''.

Ahora Cristo dice esto de su padre, ambos con respecto a sí mismo la vid, y con respecto a las ramas que estaban en él: él era el panorama de él; Plantó la vid de su naturaleza humana, y la llenó con todas las gracias del Espíritu; Lo apoyó, lo mantuvo, y lo hizo fuerte para sí mismo, a los fines de su gracia, y por su propia gloria; y tomó un deleite infinito en él, siendo para él una planta agradable, una planta de renombre. La preocupación que este panorama tiene con las ramas, se expresa en el siguiente versículo.

g vid. R. Mosem Hadersan en Gallatin. de arcan. Catal. verit, l. 8. C. 4. h zohar en exod. follo. 70. 2. Cabala denudata, par. 1. pag. 241. I Zohar en Gen Fol. 127. 3. k misn. Middot, c. 3. secta. 8. T. Bab. Cholin, fol. 90. 2. Tamid, fol. 29. 1, 2. l Antiqu. l. 15. C. 11. secta. 3. m de bello jud. l. 5. C. 5. secta. 4. pata. Alegro. l. 1. pag. 48. o Targum en HOS. 11. 4.