Juan 17:5

y ahora, oh padre, glorifícalo tú con tu propio yo propio ,. No con sus perfecciones, estos lo había hecho, se habitaban corporalmente en él; O con su naturaleza, en la que él era uno con él; Pero como el mediador, con su gloriosa presencia en el cielo, al ponerlo en su mano derecha, y lo coroné con gloria y honor. Los judíos tienen una idea de que Dios le dará al rey Mesías, הכבוד של מעלה, "de la gloria suprema" G: La gloria de Cristo ora es, como él dice,.

la gloria que tenía con usted antes del mundo fue ; la misma frase con לעולם, o קודם העולם, utilizada por los judíos H. Esto no debe entenderse de la gloria de la naturaleza humana de Cristo, considerada abstractamente; porque eso no es una persona de sí misma, pero lo que se ocupa de la unión personal con el Hijo de Dios; y por lo tanto no puede ser pensado por este personaje personal i; Tampoco existía por la eternidad; De hecho, fue escrito en el libro de predestinación de Dios, incluso a todos sus miembros, cuando aún no había ninguno de ellos en ser real; Se creó en los pensamientos y consejos de Dios, como patrón y ejemplar de la naturaleza humana; Tenía una unión federal con el Hijo de Dios, o una subsistencia de pacto con él; y en el Antiguo Testamento, Cristo a menudo se le habla como hombre, debido a sus frecuentes apariciones en una forma humana, y debido a la certeza de su encarnación; Pero realmente no existe y realmente existe como hombre, hasta que tomó la carne de la Virgen; Para Cristo, como hombre, es la semilla de la mujer, el hijo de David, Abraham y Adán; Se llama el último y segundo Adán, y no fue tan hombre antes que el primero: el Antiguo Testamento habla de su encarnación como futuro, ni es posible que una criatura pueda existir antes del tiempo; Porque tan pronto como existe una criatura, comienza el tiempo, que no es otra cosa que la medida de la duración de una criatura; Tampoco fue la naturaleza humana de Cristo con el padre de la eternidad; Tampoco lo tuvo una gloria antes de que comenzara el mundo, ni en su totalidad ni en parte: ni la gloria de la naturaleza divina se considera abstractamente aquí; Esta gloria de hecho que Cristo tenía de Everlasting; Lo tuvo con su padre, en común con él, siendo en unión para él; Y es cierto que fue en cierta medida velada y cubierta en su estado de humillación; Porque aunque hubo algunas rupturas en ese estado, se vieron, pero por algunos; Por lo tanto, es pensado por algunos, para orar aquí por la manifestación de esta gloria; Pero esta gloria fue esencial para él, fue su derecho natural, y no debe ser orado por, y que luego tuvo tanto como siempre, y de las cuales podría haber ninguna suspensión: pero esto diseña la gloria de él como Godman, y Mediador; Él no solo estaba predestinado a ser un mediador, sino que estaba realmente establecido como tal de Everlasting, y tenía una mediatoria la plenitud de la gracia en sus manos, y tuvo el honor y la gloria de esa oficina que le dieron por las otras dos personas; Y ahora que puede parecer que era lo que era, para que se hiciera, es decir, se manifiestaba de que era el Señor y Cristo, él aquí ora; que debía hacerse, sobre su ascensión al cielo, y en la sesión a la derecha de Dios, por el derramamiento del Espíritu Santo.

g Midrash Tillim en el psal. 20 APUD GALATIN. de arcan. Catal. Ver. l. 3. C. 9. h gloss en t. Bab tesachim, fol. 54. 1.