Juan 18:28

luego lo llevó a Jesús desde Caifás ,. Cuando Peter le había negado, uno de los oficiales lo habían golpeado, el sumo sacerdote lo había examinado, y pensaron que tenían suficiente, fuera de su propia boca, para condenarlo; Ellos, los principales sacerdotes, ancianos, escribas y toda la multitud, lo llevaron atado como él, de la casa de Caifás,.

a la sala de juicio ; o el "pretorio"; el lugar donde el gobernador romano, que ahora era Pontio Pilato, solía escuchar y probar causas en; Los romanos ahora tienen asuntos y causas relacionadas con la vida y la muerte, en sus manos:

y fue temprano ; La mañana de hecho fue venir; Pero fue tan pronto como fue el día; Habían estado toda la noche en tomar y examinar a Jesús, y consultar qué hacer con él; Y tan pronto como pudieron esperar que el gobernador esté levantado, se apresuran a él, con entusiasmo, con entusiasmo después de su sangre, y temiendo que sea rescatado de sus manos:

y ellos mismos no se fueron a la sala de juicios, para que no sean contaminados ; es decir, los judíos, solo la banda de soldados romanos entraron; La razón de esto fue, porque era la casa de un gentil, y con ellos, מדורות הככ'ום טמאים, "Las casas viviendas de los gentiles", o idólatras, "están impuros"; Sí, si fueran las casas de los israelitas, y los gentiles fueron admitidos para morar en ellos, fueron contaminados, y todo lo que estaban en ellos; porque ellos dicen u,.

"Si los coleccionistas para el gobierno entran en una casa para detenerse, todos en la casa están contaminados. ''.

No pensaron que era legal alquilar una casa en Judea a un pagano W, o para ayudar a construir una basílica para ellos; que explican para ser un palacio, en el que los jueces se sientan para juzgar a los hombres x: por lo tanto, la razón de su cautela, y que eran los más observantes,.

que podrían comer la Pascua ; Puro e indefilado; No es el cordero de la Pascua, porque habían comido la noche anterior; Pero la "Chagigah", o la fiesta en el decimoquinto día del mes. Muchos escritores cristianos, ambos antiguos y modernos, han concluido de ahí que Cristo no mantuvo su última Pascua, al mismo tiempo que los judíos lo hicieron; y se dice que muchas cosas ilustran este asunto y justifiquen a nuestro Señor: algunos observan la distinción de una Pascua de sacrificio y conmemorativa; La Pascua de sacrificio es que, en la que el cordero fue asesinado, y se fijó a un cierto tiempo y lugar, y no había alterándolo; La Pascua conmemorativa es que, en la que ningún cordero es asesinado y comido, solo una conmemoración hecha de la liberación de la gente de Israel de Egipto; tales como ahora están guardados por los judíos, saliendo de su propia tierra, donde el sacrificio con ellos no es legal; Y esto se supone que nuestro Señor se mantuvo, y no el primero: pero no parece que hubiera una pascua tan conmemorativa mantenida por los judíos, en el momento de nuestro Señor, y mientras que el templo estaba de pie: y suponiendo que había tal permitido. , y nombrado para aquellos que estaban a la distancia de Jerusalén, y no podían llegar allí, (que no era el caso de Cristo y sus discípulos,) es razonable concluir, que se debía mantener, y se mantuvo en El tiempo fue la Pascua de sacrificio, en la sala de la cual fue sustituida, como lo es por los judíos hasta el día de hoy; para que esto no sea de ninguna manera aclare el asunto, ni resuelva la dificultad; Además, es muy manifiesto, que la Pascua de nuestro Señor fue sacrificial; Y tal uno, los discípulos propusieron prepararse para él, y lo hicieron, de los cuales él y ellos se dice que comen: "Y el primer día de pan sin levadura, cuando mataron a la Pascua, sus discípulos le dijeron a él, donde te marchitares. ¿Que vamos y nos preparamos, que puedes comer la Pascua? " Marco 14:12 y otra vez ", luego llegó el día del pan sin levadura, cuando la Pascua debe ser asesinada", Lucas 22:7. "Hicieron listar la Pascua", Lucas 22:13 "y se sentó, y los doce apóstoles con él", Lucas 22:14 y Él les dijo, con el deseo, he deseado comer esta Pascua ", Lucas 22:15. Otros sugieren que esta diferencia de observar la Pascua por Cristo y los judíos surgieron de la fijación del comienzo del mes, y por lo tanto, en consecuencia, las fiestas, por el φασις, o la apariencia de la luna; Y que nuestro Señor fue de acuerdo con la verdadera apariencia de ella, y los judíos de acuerdo con una cuenta falsa: pero de esto, como un hecho, no hay pruebas; Además, aunque las fiestas estaban reguladas y fijadas de acuerdo con la aparición de la Luna, pero esto no se dejó a la voluntad arbitraria, el placer y el juicio de personas particulares, para determinar, ya que deben pensar bien; Pero el Sanedrim, o el Consejo Jefe de la Nación se sentó, en un momento adecuado, para escuchar y examinar testigos sobre la apariencia de la Luna; y en consecuencia determinados, y ninguno podría solucionarlo, sino a ellos y; Y como este era sin duda el caso en este momento, no es muy razonable pensar, que Cristo diferiría de ellos: además, era un caso claro, o una dudosa; Si el primero, entonces no habría espacio ni una razón para mantener otro día; y si era este último, entonces se observaron dos días, que podrían estar seguros de que tenían razón z; Pero luego ambos fueron mantenidos por todos los judíos: y que el tiempo de esta Pascua fue bien conocido, está claro de diversas circunstancias; Tales y tales hechos se realizaron, tantos días antes de ella; seis días antes, Jesús vino a Betania, Juan 12:1 y dos días antes de eso, estaba en el mismo lugar, Mateo 26:2 y le dice a sus discípulos: "Sabes que después de dos días es la fiesta de la Pascua", c. Otros, ya que, por sentado, que Cristo mantuvo la Pascua un día antes del tiempo habitual y preciso, defiéndelo, al observar el poder despótico y legislativo de Cristo, que tenía derecho a prescindir de la época de esta fiesta, y podría en su el placer anticiparlo, porque el traicionamiento de él y su muerte estaban tan cerca: que él tenía tal poder no será disputado, pero que debería usarlo de esta manera, no parece necesario, a causa de su muerte. Ninguno, pero la vida lo estaban obligados; Tampoco consistente con su sabiduría, ya que por la presente la boca de sus enemigos se abriría contra él, por actuar de manera agradable a la ley de Dios: además, cuando se considera que la Pascua, según los judíos, siempre se mantuvo במועדו, "En su tiempo establecido" A, y no fue abandonado en la cuenta del sábado, ni nada más, a otro día; y que, aunque cuando se postergaba para personas particulares, a causa de la impureza, a otro mes, pero aún así se debe mantener en el decimocuarto día incluso, en ese mes, Números 9:10

"Es un mandato afirmativo matar la Pascua en el catorce del mes Nisan, después de la mitad del día. La Pascua no es asesinada, sino en la cancha, como el resto de las cosas santas; Incluso en el momento en que los altares eran legales, no ofrecían la Pascua en un altar privado; y quien ofrezca la Pascua en un altar privado, es ser golpeado; Como se dice: "No puedes sacrificar la Pascua dentro de ninguna de tus puertas, que el Señor tu Dios te da", Deuteronomio 16:5. ''.

Y ver, por lo tanto, un cordero de la Pascua no debía ser asesinado en casa, sino en la corte de los sacerdotes, en el templo, no parece probable, que un solo cordero debe ser sufrido para ser asesinado allí, para Cristo y sus discípulos, En un día no observado por los judíos, contrariamente al sentido del SANHEDRIM, y de toda la nación: agregue a esto, que el texto sagrado es expreso para ello, que fue en el momento exacto de esta fiesta, cuando fue Venga de acuerdo con el cálculo general, que los discípulos se mudaron a Cristo para preparar la Pascua para él, y lo hicieron, y ellos lo mantuvieron: la cuenta Matthew da está muy llena; "Ahora el primer día de la fiesta de pan sin levadura"; es decir, cuando llegó a su tiempo y curso, "los discípulos vinieron a Jesús"; Dicho para decirlo, ¿dónde lo marchito "que te preparamos para que comas la Pascua?" Él les hace ir a la ciudad a un hombre así, y decir: "Mantendré la Pascua en tu casa con mis discípulos, y los discípulos hicieron lo que Jesús había designado, y hicieron listos la Pascua; Ahora, cuando llegó el momento ", el momento de comer la Pascua, de acuerdo con la ley de Dios", se sentó con los Doce, y como comían ", c.

Mateo 26:17 y Mark sigue siendo más particular, quien dice: "Y el primer día de pan sin levadura, cuando mataron a la Pascua" es decir, cuando los judíos mataron a la Pascua, en el Muy día el cordero fue asesinado, y comido por ellos; y luego sigue la misma cuenta que antes,.

Marco 14:12 y Luke aún lo expresa más claramente ", luego llegó el día del pan sin levadura, cuando la Pascua debe ser asesinada"; Según la ley de Dios, y el uso común de la gente de los judíos; Sí, él no solo observa, que Cristo mantuvo el día habitual, sino la misma hora, el tiempo preciso de comerlo; Porque él dice: "Y cuando llegó la hora, se sentó, y los doce apóstoles con él", Lucas 22:7. Tampoco hay nada en este texto, esa es una objeción a Cristo y los judíos que mantienen la Pascua al mismo tiempo; Dado que la Pascua aquí se entiende, la "Chagigah", o la fiesta se mantuvo en el decimoquinto día del mes, ya que a veces se llama: en Deuteronomio 16:2 se dice: " Por lo tanto, sacrificará a la Pascua al Señor Tu Dios, del rebaño y la manada ": Ahora, la Pascua de la manada, nunca puede significar el Cordero de la Pascua, pero la Pascua" Chagigah "; Y así los comentaristas judíos lo explican; "De la manada", dice Jarchi, sacrificaste por la "Chagigah"; Y dice Aben Ezra, por las ofrendas de paz; Así que Josiah se dice que el rey dio por las pases de tres mil bueyes, y los sacerdotes trescientos bueyes, y los levitas quinientos bueyes, 2 Crónicas 35:7 que Jarchi interpreta las ofertas de paz. de la "chagigah", llamadas pases; y así en 1 Esdres 1: 7-9 La mención está hecha de tres mil terneros, además de los corderos, que Josias dio por la Pascua; y trescientos por otras personas, y setecientos por otros: el pasaje en Deuteronomio, se explica de la "Chagigah", tanto en Talmuds C, como en otros escritos; Así que además del cordero de la Pascua, leemos de sacrificios asesinados, לשום פפח ", en nombre de" la Pascua, o por cuenta; y, en particular, de la pantorrilla y el joven Bullock, asesinados por el bien de la Pascua F: y ahora esta es la Pascua que estos hombres comían ese día, y por lo tanto tenían cuidado de no desafiarse a sí mismos, para que no fueran aptos. para ello; De lo contrario, hubo sido el cordero de la Pascua por la noche, podrían haberse lavado por la noche, de acuerdo con las reglas de טבול יום, o "el lavado diario", y han estado lo suficientemente limpios como para comerlo: además, puede ser observado. , que todos los siete días fueron llamados la Pascua; Y él que comió el pan sin levadura, se dice comiendo eso, para comer la Pascua; Y así invitan a sus huéspedes a diariamente a comer el pan, diciendo G,.

"Todo el mundo que tiene hambre, déjalo venir y comer todo lo que necesita, ויפפח" y mantener la Pascua ". ''.

Es fácil observar la conciencia de estos hombres, que siempre no fueron para esforzarse por un gnat y tragarse un camello; Scruplican a la sala de juicio, que pertenecían a un gobernador pagano, y donde había un gran número de soldados paganos; Pero podrían continuar con estos en el jardín para aprehender a Cristo, y pasar toda la noche en consultar para derramar sangre inocente: no es de extrañar que Dios esté cansado de sus sacrificios y las actuaciones ceremonias, cuando, confiando en estos, no tenían respeto. a los preceptos morales: sin embargo, esto puede ser enseñándonos a nosotros, de qué manera debemos mantener la fiesta, y comer de la verdadera Pascua, Cristo; No con malicia y maldad, ya que estos judíos comieron a ellos, pero con sinceridad y verdad: además, un SANHEDRIM, cuando habían condenado a nadie a muerte, tenían prohibido comer algo todo ese día h; Y así, al mismo tiempo, escupir una cosa, se rompieron a través de otro.

t misn. Oholes, c. 18. secta. 7. u maimon. Mishcab Mosheb, C. 12. secta. 12. w misn. Avoda zara, c. 1. secta. 8. X Jarchi Bartenora en IB. secta. 7. y maimon. Kidush Hachodesh, C. 2. secta. 7, 8. z ib. C. 5. secta. 6, 7, 8. un maimon. en misn. Pesachim, c. 7. secta. 4. Bartenora en IB. C. 5. secta. 4. b Hilchot Korban Pesaj. C. 1. secta. 1, 3. c t. Hieros. Pesaj. follo. 33. 1. T. Bab. Pesachim, siguiendo. 70. 2. d maimon. Korban pesach. C. 10. secta. 12. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. negativo. 349. e misn. Pesachim, c. 6. secta. 5. f t. Bab. Menachot, siguiendo. 3. 1. g Haggadah Shel Pesaj. pag. 4. Ed. Ritincel. h t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 63. 1. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 13. secta. 4.