Juan 19:14

y fue la preparación de la Pascua ,. Así que los judíos x dicen, que Jesús sufrió en la víspera de la Pascua; Y el autor de la cuenta blasfema de su vida dice Y, fue la víspera de la Pascua y el sábado; ¿Qué cuenta tan lejos está de acuerdo con la historia evangélica?; Pero entonces esta preparación de la Pascua no fue del Cordero Pascua, porque eso había sido preparado y comido la noche anterior. Tampoco encuentro que hubo un día en particular que se llamaba "la preparación de la Pascua" en tal sentido, y mucho menos que este día fuera el día antes de la alimentación de la Pascua. Según la ley en Éxodo 12:3 El cordero para la Pascua fue separado del resto del rebaño del décimo día del mes y se mantendrá hasta el decimocuarto; Pero esto nunca se llama la preparación de la Pascua; y fue así llamado, no puede ser pensado aquí; la preparación y preparación de la Pascua de los evangelistas de los evangelistas, fueron el mismo día en que se comió, y diseñe el lugar para prepararlo para comerlo, y las cosas convenientes para ese propósito, y las matar al cordero, y vestirse, y similares, Mateo 26:17 hay lo que los judíos llaman פרוס הפפח, que fue un espacio de quince días antes de la Pascua, y comenzó a mediados de los treinta días antes de la fiesta, en el que solían hacer preguntas, y explicar las tradiciones relacionadas con la Pascua Z: Pero esto nunca se llama la preparación de la Pascua: y en la noche del decimocuarto mes que buscaron diligentemente, en cada hoyo y en el rincón de sus casas, por pan de levadura, para eliminarlo un; Pero esto también nunca pasó por ningún nombre de este tipo: por lo que, si algún respeto tiene que la preparación para la Pascua, debe diseñar la preparación de la "Chagigah", que fue un gran festival, que comúnmente se mantuvo en el decimoquinto día, y que a veces se llamaba la Pascua; O bien, la preparación para toda la fiesta todos los días restantes; Juan 18:28 Pero parece que es lo mejor de todo para entenderlo solo de la preparación para el sábado, que, debido a que estaba en la semana de la Pascua, se llama el Día de la Preparación de la Pascua: Y puede ser observado, que a veces solo se llama "el día de la preparación", y "la preparación",.

Mateo 27:62 Y, a veces, el día de preparación "judíos", Juan 19:42 y se explica por el evangelista.

Marco 15:42. "Fue la preparación, es decir, el día antes del sábado"; en el que ambos se prepararon para el sábado, y los alimentos para comer ese día; Y este es el momento de la Pascua también, la preparación fue la mayor: y, por lo tanto, distinguir este día de preparación para el sábado, de otros, se llama la preparación de la Pascua; Tampoco he observado que cualquier otro día se llama la preparación, pero que antes del sábado: los judíos disputan sobre la preparación de alimentos para el sábado en un día de fiesta, ya que esto era esto; Parece que lo prohíban, pero luego suavizan sus palabras, y lo permiten con algunas provisiones: su canon se ejecuta así B.

"Un día de fiesta que cae en la víspera del sábado, un hombre puede no hervir (nada) al comienzo del día de la fiesta para el sábado; Pero puede hervir por el día de fiesta; y si hay alguna izquierda, puede quedarse para el sábado; Y puede hacer una ebullición en la víspera de un día de fiesta, y depende del sábado: la casa de Shamtoni dice dos hilas; y la casa de Hillel dice una ebullición. ''.

Bartenora en el pasaje observa, que algunos dicen que la razón de esta ebullición en la noche de un día de fiesta, es por el honor del sábado; Porque debido a la tarde del día de la fiesta, el sábado es recordado, lo que es mejor se elige para el sábado, que el sábado no puede ser olvidado a través del negocio del día de fiesta. La cuenta Maimónides C da a este asunto es,.

"En un día común" se preparan "para el sábado, y en un día común se preparan para un día de fiesta; Pero no se preparan en un día de fiesta para el sábado, ni es el sábado, מכינה, "una preparación" para un día de fiesta. ''.

Esto parece ser contrario a la práctica de los judíos en el momento de Cristo, según lo relacionado con los evangelistas, entendiendo por la preparación de la que hablan, una preparación de alimentos para el sábado; Pero lo que después dice D D hace algún subsidio para ello:

"Un día de fiesta, que pasa a estar en la víspera del sábado, (viernes,), ni hornean ni hierven, en un día de fiesta lo que se come en el mañana, en el sábado; y esta prohibición es de las palabras de los escribas, (no de la Palabra de Dios,) de que un hombre no debe hervir nada en un día de fiesta para un día común, y mucho menos por el sábado; Pero si hace hirviendo (o prepara comida) en la noche de un día de fiesta en el que depende y hierve y se hornea en un día de fiesta para el sábado, lo, esto es legal; y que en el que depende se llama la mezcla de alimentos. ''.

Y esta comida, así llamada, era una pequeña parte de los alimentos preparados en una fiesta para el sábado, aunque no menos que la cantidad de una aceituna, ya sea para un hombre o mil e; En virtud, de eso, dependiendo de él por el sábado, podrían preparar lo que harían, después de haberle preguntado una bendición sobre ella, y decir F,.

"Por esta mezcla, es libre para mí hornear y hervir en un día de fiesta, lo que es para el mañana, el sábado; y si un hombre se prepara para los demás, debe decir por mí, y por tal uno, y tal uno; o para los hombres de la ciudad, y luego todos ellos pueden hornear y hervir en un día de fiesta para el sábado. ''.

y sobre la sexta hora ; a lo que acuerda la cuenta en Mateo 27:45.

Lucas 23:44 pero Marco 15:25 dice que "fue la tercera hora y lo crucificaron"; Y dice Beza, lo encontró tan escrito en una copia; Y así, lee a Peter of Alejandría, la antigua copia de Beza, y algunos otros, y a los que no son de acuerdo, pero las copias en general están de acuerdo, y confirman la lectura común, y que se contabilizó de manera diferente; Algunos por los diferentes cálculos de los judíos y romanos; otros observando que el día se dividió en cuatro partes, cada parte que contiene tres horas, y se llamaba el tercero, el sexto, el noveno, y las duodécimo horas; Y no solo ese tiempo, cuando llegó una de estas horas, fue llamado por ese nombre, pero también de eso todo el espacio de las tres horas, hasta que llegó el siguiente, fue llamado por el nombre de la primera:, por ejemplo, todos los El espacio de las nueve en punto hasta las doce se llamó "la tercera hora"; y a todos desde doce hasta las tres de la tarde "la sexta hora": por lo tanto, el momento de la crucifixión de Cristo se supone que es algo antes, pero aún cerca de nuestros doce años, puede ser realmente aquí dicho que fue sobre la sexta hora; y como verdaderamente por marcar la tercera hora; ese espacio, que se llamaba por el nombre de la tercera hora, ya que aún no habían pasado, aunque se detuvo hacia un final. De esta manera, Go Godwin y Hammond, cuyas palabras que he expresado, y la Feria de Ofertas para la verdadera solución de la dificultad: aunque se debe observar, que Mark está de acuerdo con los otros evangelistas sobre la oscuridad que fue a la sexta hora, el momento de Crucifixión de Cristo, Marco 15:33 y se debe observar, que no dice que fue la tercera hora "cuando" lo crucificaron, o que lo crucificaron en la tercera hora; Pero fue la tercera hora, "y" lo crucificaron, como el Dr. Lightfoot observa. Fue la época del día en que deberían haber estado en el sacrificio diario, y preparándose para la solemnidad de ese día, en particular, que era su chagiga, o gran fiesta; Pero en lugar de esto, estaban procesando su crucifixión, que provocaron la sexta hora. Y sobre esta vez, Pilato dijo, e hizo las siguientes cosas:

y él dice a los judíos, he aquí su rey ; A quien algunos de sus pueblos, parece, han sido dueños de su rey, y usted cobra como uno mismo como uno; Mira lo que hace una figura que hace; ¿Se parece a un rey? Esto dijo, para poder avanzar en sus afectos, que, si es posible, podrían aceptar liberarlo, y avergüenzarlos de poner a una criatura tan pobre despreciable a muerte; y, como edificándolos por su locura, al temer algo de tan malo y despreciable a un hombre.

x t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. 67. 1. y contigo jesu, p. 18. z misn. Shekalim, c. 3. secta. 1. Bartenora en IB. T. Bab. Pesachim, siguiendo. 6. 1. un mal en. Pesachim, c. 1. secta. 1, 2, 3. b misn. Betza, c. 2. secta. 1. c hilchot yom tob. C. 1. secta. 19. d ib. C. 6. secta. 1. e maimon. Bartenura en Mins. Betza, c. 2. secta. 1. f maimon. Hilchot yom tob, c. 6. secta. 8.