Juan 19:15

pero gritó, lejos con él ,. Como persona odiosa y paralizada para ellos, la vista de los cuales no podían soportar; Y esto dijeron con gran indignación y ira, y con gran vehemencia, seriedad y importunidad, de una manera muy clamorosa; Repitiendo las palabras.

lejos con él : fueron impacientes hasta que se le ordenó la ejecución; Y nada los satisfará sino la crucifixión de él; y por lo tanto dicen,.

crucificarlo ; que también se repite en la versión siríaca; Porque esto era lo que tienen, y fueron tan intentos de; Este grito fue hecho por los principales sacerdotes:

Pilate SAITH A ellos, ¿debería crucificar a su rey ? Esto, dijo en serio o burlino, y puede ser con miras a extraer sus sentimientos con respecto a César, así como a él; Sin embargo, tuvo este efecto.

Los principales sacerdotes respondieron, no tenemos rey, sino Caesar ; por lo que negaron a Dios para ser su rey, aunque solían decir, y todavía dicen en sus oraciones; "No tenemos rey, sino de Dios" G: rechazaron al gobierno del rey Mesías, y confesaron tácitamente que el cetro se fue de Judá; Y lo que ahora dijeron, vinieron rápidamente sobre ellos, y todavía continúa; por de acuerdo con la profecía, Oseas 3:4 han sido muchos días y años "sin un rey": y esto dijeron a pesar de Jesús, y no con respecto a César, cuyo gobierno habría estado contento de haber tenido la oportunidad de sacudirse. No pudieron nombrar a nadie como rey, sino Jesús, o César; Los primeros rechazaron, y se vieron obligados a poseer lo último: es una observación deficiente del judío H sobre este pasaje, que.

"Muestra que ante la crucifixión de Jesús, los césares romanos gobernaron a Israel; y que este César fue Tiberio, que había puesto a Pilato sobre Jerusalén, como está claro desde Lucas 3:1. Por lo tanto, aquí hay una respuesta a la objeción de los Nazarenos, que dicen que los judíos, por el pecado de Crucificar a Jesús, perdieron su reino. ''.

A lo que puede ser respondido, que ninguno de los escritores del Nuevo Testamento no lo deciden, que el reino de los judíos fue quitado por su pecado de crucificar a Jesús; y por lo tanto esto no es una contradicción a nada dijeron por ellos; Esta es solo la afirmación de algunas personas privadas, sobre quienes miente para defenderse; y lo que se afirma, es defendible, ni las palabras del texto se encuentran en contra de ella: aunque antes de la crucifixión de Cristo, los judíos eran tributarios a los césares romanos, y los gobernadores romanos fueron enviados a presidir entre ellos; Sin embargo, el gobierno no fue eliminado por completo de ellos, o su reino perdido; De hecho, temían que este sería el caso, ¿debería Jesús tener éxito y prosperar, como lo hizo, diciendo: "Los romanos vendrán y quitarán tanto nuestro lugar y la nación", Juan 11:48, que muestra que, al igual que esto no se hizo; Aunque por su incredulidad y rechazo del Mesías, su destrucción se apresuró a acelerar; Y después de la crucifixión de él, todo el poder fue tomado de ellos; El gobierno fue incautado por los romanos por completo, y por fin destruida por completo; Además, los judíos no poseían a César para ser su rey, aunque dijeron esto ahora para servir un turno; Y después de esto, tuvieron reyes de la raza de Herodes sobre ellos, aunque colocó allí por el emperador romano o el Senado.

g t. Bab. Taanith. 25. 2. Seder Tephillot, Fol. 46. 2. Ed. Albahaca. follo. 71. 2. Ed. Amsterd. h r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 57. pag. 446.