Juan 19:29

Ahora se estableció un barco lleno de vinagre ,. En un lugar cercano a la mano, como observa a Nonnus; no a propósito, por el bien de ellos que fueron crucificados, ya sea para refrescar sus espíritus, o detener un derrame de sangre demasiado grande, para que puedan continuar cuanto más tiempo en su miseria; Pero para el uso de los soldados que crucificaron a Cristo, el vinagre es parte de la asignación de soldados romanos M, y lo que solían beber: a veces se mezclaba con agua; ¿Qué licor mixto llamaron "Posca" N, y fue lo que incluso sus generales usaban a veces?; Como Scipio, METELLUS, TRAJAN, ADRIAN, Y OTROS: El vinagre también fue utilizado por los judíos para beber, como aparece a partir de Rut 2:14 y "Dip Thy Morsel en el vinagre", que Boaz's Los segadores tenían con ellos en el campo; "Debido al calor", ya que los comentaristas dicen o; Ese ser bueno para enfriar, y extinguir la sed; Por lo que los soldados aquí lo ofrecen a Cristo; Aunque la paráfrasis de los caldela del lugar anterior hace que sea un tipo de salsa o papanaca hervida en vinagre; y una "embalada" de "embalada" hecha de vinagre, los romanos tenían, en los que sumergieron su comida p; Pero esto aquí parece ser vinagre puro, y para ser diferente de aquello de los que hablan los otros evangelistas, que se mezclaba con la agalla, o era un vino agrio con mirra, Mateo 27:34. El vinagre es bueno para revivir los espíritus, y Hyssop, que se menciona, es una hierba de un olfato dulce; Y si la caña, que los otros evangelistas hacen mención, fue el dulce calamus, como algunos han pensado, todos ellos eran cosas de una naturaleza refrescante: el vinagre también se usó para detener la sangre Q, cuando fluyó de las heridas en una gran cantidad; y del mismo uso fueron esponjas; Por lo tanto, Tertulian R menciona "Spongias Retiariorum", las esponjas de los esgrimistas, que tenían con ellos para detener cualquier derrame de sangre que se hicieran en sus ejercicios; pero, entonces, no se puede pensar que estas cosas deben estar en común preparadas en las crucifixiones para tales fines, a propósito para detectar una vida miserable un poco más, lo que sería bárbara impactante; y especialmente tal disposición nunca sería, hechos en este momento, en tal cuenta, ya que los judíos Sabbath se echaron por la noche, y se apresuraban a tener las ejecuciones antes de que aparecieran, que los cuerpos no permanecen en la cruz. En ese día; Por lo que la razón no harían nada, en este momento, sin embargo, para prolongar las vidas de los malefactores; por lo que es más razonable, que este barco de vinagre no se estableció para ningún propósito, pero fue para el uso de los soldados; Y, por lo tanto, este estar a la mano cuando Cristo firmó su sed, le ofrecieron algo de la siguiente manera:

y llenaron una esponja con vinagre ; Ser la naturaleza de una esponja (que no llama a βλαστημα θλασσης, "una rama del mar", porque crece allí) para tragar cualquier cosa que sea líquida, y que puede ser nuevamente apretada y apretada de ella; Por lo tanto, los judíos dicen de ello, פפוג שבלע משקין, "La esponja que traga los líquidos"; y lo usó para tal propósito; "Y ponlo sobre HYSSOP"; El significado no es el jugo de hisopo, en el que algunos han pensado que se puso la esponja con vinagre, pero la hierba, y un tallo: los otros evangelistas dicen, se puso "sobre una caña"; lo que significa que la esponja con el hissop se puso sobre una caña, y así le dio; o más bien fue un tallo de hisopo, que era como una caña o caña; Y en este país de Judea se volvió muy grande, suficiente para tal propósito. El hisopo con los judíos no se contabilizó entre las hierbas, sino los árboles; Ver 1 Reyes 4:33 y hablan de hissop que reúnen לצצים, "para madera"; Los tallos de los cuales, por lo tanto, deben ser de algún tamaño; Sí, te llaman un tallo que tiene una parte superior para ella,.

קנה, "A Reed", o Cane; La observación parece reconciliar los otros evangelistas con esto: y distinguen a su hisopo, que fue adecuado para su uso de lo que tenía un epíteto unido a él; Como, el hisopo romano, el hisopo griedo, el hisopo salvaje y el bastardo W: y algunos escritores x observan incluso de nuestro hisopo común, que a veces tiene tallos de nueve pulgadas de largo, o más, y duras y leñosas, nay, incluso un pie y un pie. mitad; Con uno de los cuales un hombre con los brazos estirados podría alcanzar la boca de una persona en una cruz: cómo las cruces altas por lo general no estaban seguras, ni había ninguna medida fija para ellos; A veces eran más altas, y a veces más bajas; La cruz o la horca hecha por Haman para Mordecai fue muy alta, y la boca de una persona no podría haber sido alcanzada con un tallo de hisopo; Pero tal podría, como se erigió para los hijos de Saúl, cuyos cuerpos podrían ser alcanzados por las bestias del campo, 2 Samuel 21:10 y tan baja fue la cruz en la que Blandina El mártir sufrió, como la iglesia en Lyons se relaciona con Y, cuando estaba en la cruz que estaba expuesta a las bestias de presa, y se convirtió en alimentos para ellos: para que no haya necesidad de suponer que ninguna falla en el texto, y que en lugar de "hyssop "Debe ser leído" hissos "; que era una especie de jabalina, los romanos llaman "pilum", de unos cinco o seis pies de largo, lo que, se supone que, uno de los soldados podría tener, y en ella puso el hissop con la esponja y el vinagre; Pero esta conjetura no es compatible con ninguna copia, o versión antigua; La versión siríaca, que es una muy antigua, lee "hyssop". Las versiones árabes y persicas lo hacen, "A Reed", como en los otros evangelistas; y la versión etíope tiene ambos, "llenaron una esponja con vinagre, y se estableció alrededor de hissop, y lo limitaron sobre una caña"; y así algunos han pensado que un grupo de hisopos se atascó alrededor de la esponja de vinagre, que se sujeta a la cima de una caña; Y las palabras soportarán ser renderizadas; "Configurándolo con HYSSOP": Esto podría tener fuera de los jardines, que estaban cerca de este lugar, o podría crecer sobre la propia montaña; porque se nos dice Z, creció en gran medida sobre las montañas sobre Jerusalén, y que sus ramas fueron casi un codo largo. Josefo A hace mención de un pueblo más allá de Jordan llamado Bethezob, que, como dice, significa la casa de Hissop; Tal vez llamado de la gran cantidad de hisopos que crecieron cerca:

y ponlo a su boca ; si Cristo bebió o no es seguro; Parece que lo que sigue como si lo hiciera; Al menos lo tomó, se le ofreció: los propios judíos dicen B, que Jesús dijo, dame un poco de agua para beber, y le dieron חומץ זזז, "vinagre afilado"; Lo que hasta ahora confirma la historia evangélica.

m julian. Imperatorista. Epistas. 27. pag. 161. Vid. Lydium de re militari, l. 6. C. 7. pag. 245. n salmuth. en Panciroll. RERUM MEMORAB. par. 1. Teta. 53. pag. 274. O Jarchi Aben Ezra en LOC. p salmuth. ib. par. 2. Teta. 2. pag. 83. q Plin. Nat. Hist. l. 31. C. 11. r de spectaculis, c. 25. s maimon. en misn. Sabbat, c. 21. secta. 3. Misn. CELIM, C. 9. secta. 4. t misn. Parah, c. 11. secta. 8. Maimon. Hilch. Parah Adumah, C. 11. secta. 7. U brillo. En t. Bab. Sucla, fol. 13. 1. w misn. Parah, c. 11. secta. 7. NEGAIM, C. 14. 6. T. Bab. Sucla, fol. 13. 1. Cholin, fol. 62. 2. x dodonaeus, l. 4. C. 19. y apud euseb. Ecl. Hist. l. 5. C. 1. pag. 161. Vid. Lipsius de Cruce, L. 3. C. 11. z lexicografía árabe. APUD DE DIEU EN LAC. A de Bello Jud. l. 6. C. 3. secta. 4. b toklos jesu, p. 17.