Juan 2:1

y el tercer día hubo un matrimonio ,. Ya sea desde el segundo testimonio llevado por Juan el Bautista con respecto a Cristo, y desde la llamada de Simón Pedro, que parece ser de la misma fecha; ver Juan 1:35, o de Cristo viniendo a Galilea; o de la conversación que tuvo con Natanael; de cualquiera de los cuales se toma la fecha, no importa; El primero es tan agradable y simple, como cualquier. Hay mucha disputa, y muchas reglas con los judíos sobre los tiempos, y los días de matrimonio:

"Una virgen, (dicen Z,) casados ​​en el cuarto día (de la semana), y una viuda en el quinto, porque el Sanedrín se sienta en las ciudades dos veces en la semana, en el segundo, y en los quintos días; para que si existe alguna disputa sobre la virginidad, él (el marido) puede llegar a los vientos a la SANHEDRIN. ''.

Esta fue una ley que se obtuvo desde la época de Ezra; Porque se dice un,.

"Antes de la orden de Ezra, una mujer podría estar casada en cualquier día; ''.

Pero después de los tiempos, los días de fiesta y los días de reposo, fueron particularmente exceptuados. Uno de sus canones es b.

"No se casan con mujeres en un día de fiesta, ni vírgenes, ni viudas: '.

La razón de la que fue, para que no puedan mezclar una alegría con otra; y para que un hombre deje de abandonar la alegría de la fiesta, por la alegría de su esposa. La cuenta Maimónides C da a estas varias cosas es esta.

"Es legal defender cualquier día común, incluso en el noveno de AB, ya sea en el día, o en la noche; Pero no se casan con las esposas ni en la noche del sábado, ni el primero de la semana: el decreto es, para que el sábado sea profanado preparando la fiesta; Para que el novio se emplea sobre la fiesta: y no hay necesidad de decir que es ilegal casarse con una esposa en el día de reposo; e incluso en el día común de una fiesta, no se casan con esposas, como hemos explicado; porque no mezclan una alegría con otra, como se dice en Génesis 29:27 ", cumple su semana, y le daremos esto también": Pero en el resto de los días Es lícito casarse con una esposa, cualquier día agrada a un hombre; porque debe ser empleado en la fiesta matrimonial tres días antes del matrimonio. Un lugar en el que los Sanhedrim no se sientan, sino solo en el segundo y quinto días, una virgen está casada en el cuarto día; que si existe alguna objeción a su virginidad, él (su esposo) puede llegar a los vientos a los SANHEDRIM: Y es una costumbre de los hombres sabios, que él se casa con uno que se haya casado, puede casarse con ella en el quinto día. , que para que pueda regocijarse con ella en el quinto día, y en la noche del sábado, (yo. mi. el sexto,) y en el día de reposo, y puede salir a su trabajo el primer día. ''.

Pero en otro lugar se dice D, que.

"Ahora se usan para casarse con el" sexto día de la semana ". ''.

Sí e, que.

"Es lícito casarse, y hacer la fiesta en el día del sábado. ''.

Pero si este matrimonio era de una virgen, o una viuda, no puede ser conocida; Tampoco, con certeza, puede decirse en qué día de la semana fue: si ese día fuera un día de reposo en el que los discípulos se arañaban de Cristo, como DR. Lightfoot conjeturas, entonces debe ser el primer día que Cristo entró en Galilea, y encontró a Philip, y conversó con Natanael; y si este tercer día se considera del segundo testimonio de Juan, debe ser el martes, el tercer día de la semana; Pero si de Cristo ingresara a Galilea, entonces debe ser un miércoles, el cuarto día de la semana, el día arreglado por el canon judío para el matrimonio de una virgen. Este matrimonio fue.

en Cana de Galilea . Las versiones siríacas y persicas, leen, en "Kotne, una ciudad de Galilea"; y que, en el mapa judío, se llama בגליל.

טטנא, "Katna" en "Galilea", y se coloca en la tribu de Zebulun, que estaba en Galilea, y no lejos de Nazareth; y ofertas justas para ser el mismo lugar con esto; Aunque es más generalmente pensado que, esa cana, en la tribu de Asher, mencionada en Josué 19:28, que también estaba en Galilea, está aquí; y se llama así para distinguirlo de otro Kanah, en la tribu de Efraín, Josué 16:8. Josefo G habla de una ciudad, o aldea, de Galilea, llamada Cana, que fue una marcha de un día a Tiberias, y parece ser el mismo lugar: y otro escritor judío H dice:

"Para mí parece que Cepher Chanania es Cana Cana; o el pueblo de latas, como está claro en Misna Sheviith, C. 9. secta. 1. Porque está el comienzo de lo más bajo, Galilea, ''.

que también concuerde con esto. Ahora, en el caso del matrimonio, hubo cierta diferencia entre Judea y Galilea, y se establecieron ciertas reglas relacionadas con el mismo: y se dice que,.

"Hay tres países, por la celebración de los matrimonios; Judea, el país más allá de Jordania, y Galilea; ''.

Es decir, que estaban obligados a casarse entre ellos; De modo que si alguien se casó con una esposa de cualquiera de estos países, no estaba obligada a acompañarlo de un país a otro k: por lo tanto, sigue,.

"No los traen de la ciudad a la ciudad, (yo. mi. obligarles a ir con ellos de la ciudad a la ciudad,) ni de la ciudad a la ciudad; Pero en el mismo país, los sacan de la ciudad a la ciudad, y de la ciudad a la ciudad. ''.

Y se observa en otra parte l, que.

"En Judea, al principio, se unieron a The Bridegroom y Novia juntos una hora antes de que entraran en la cámara de la novia, para que su corazón pueda ser levantado en ella; Pero en Galilea, no lo hicieron: en Judea, al principio, lo nombraron para ellos dos compañeros, uno para él, y otro para ella, para que pudieran ministrar o esperar en el novio, y la novia, cuando entraron en la cámara de novia; Pero en Galilea, no lo hicieron: en Judea, al principio, los compañeros dormían en la casa donde el novio y la novia dormían; Pero en Galilea no lo hicieron. ''.

A continuación, tenemos una cuenta de las personas que estaban presentes en este matrimonio:

y la madre de Jesús estaba allí ; que parece haber sido una persona principal en esta boda, y fue muy oficial; Cuando se deseaba el vino, ella lo firmó a su hijo, y ordenó a los sirvientes que hicieran lo que les pidiera: y, dado que ella, y Jesús, y sus hermanos, estaban todos aquí, parece que era una relación de ella que era Ahora está casado: Y como estos hermanos fueron los parientes de Cristo, Simón, Judas y Joses, los hijos de Cleophas o Alfeo, cuya esposa era hermana de la madre de nuestro Señor; Y dado que uno de ellos, para distinguirlo de Simon Peter, se llama Simon el Canaanita, o un habitante de Cana, como algunos han pensado; Por lo tanto, se conjeture por el DR. Fightfoot, que Alphaeus tenía una casa en Cana, y que su familia se habitaba allí, y que era para una de su familia que se hizo esta fiesta matrimonial; Ver Juan 2:2. Joseph, el marido de María, tal vez, ahora estaba muerto, ya que no se hace mención de él aquí, ni en ningún otro lugar, tan vivo, después de que Cristo haya ingresado en su ministerio público.

z misn. Cetubot, c. 1. secta. 1. a. Bab. Cetubot, fol. 3. 1. b misa. Moed Katon, C. 1. secta. 7. T. Bab. Moed Katon, siguiendo. 8. 2. 18. 2. C Hachot Ishot, C. 10. secta. 14, 15. d piske toseph. Cetubot, arte. 6. e ib arte. 28. F Jerom de Locis Hebraicis, FOL. 90. B. g en vita sua. H JUCHASIN, FOM. 57. 2. Yo misn. Cetubot, c. 13. secta. 10. T. Hieros. Cetubot, fol. 36. 2. k Bartenora en IB. l t. Bab. Cetubot, fol. 12. 1.