Juan 2:17

y sus discípulos recordaron que fue escrito ,. En.

Salmo 69:9, que el salmo pertenece al Mesías, como se manifiesta de las citas fuera dello en el Nuevo Testamento, y la aplicación de ellos a Cristo, como en Juan 15:25, en comparación con.

Salmo 69:4. Cristo está representado en ello, como sufrimiento por los pecados de su pueblo; porque él mismo era inocente; y fue odiado sin causa; Pero tener los pecados de su pueblo imputado, lo convirtió en satisfacción por ellos, y así restauró lo que no le quitó. Sus sufrimientos se hablan en ella como muy grande; Y de ella aprendemos, que están llamados, por sí mismo, un bautismo, que deseaba ser bautizado con, Lucas 12:50, ya que se dice que las aguas entran en su alma. , y él estará en aguas profundas, donde las inundaciones lo desbordaron; Para que él estuviera tan inmerso en ellos: no solo lo profetizó en él, que debería ser objeto del desprecio y el desprecio de la nación judía, y ser rechazados por ellos, y tratarse con la máxima indignidad, y cargado de reproches; Pero se predijo, que deberían darle a Gall a comer, y vinagre a beber, que se cumplieron literalmente en él: e incluso los propios judíos parecen estar bajo alguna convicción, que el Salmo le respeto; Para Aben Ezra, un destacado comentarista de los suyos, en las últimas palabras del Salmo, tiene esta nota.

"El sentido es que ellos y sus hijos deberán heredarlo en los días de David, o en los días del Mesías. ''.

Por lo tanto, parece que los discípulos de Cristo conocían los escritos sagrados, y los leían diligentemente, y los buscaban en ellos, y los había hecho su estudio; y sobre esta maravillosa acción de Cristo, llamó a la mente, y se refleja en el siguiente paso de las Escrituras, que juzgaron a él muy apropiado y pertinente:

El celo de tu casa me ha hablado . Este pasaje, en la medida de lo citado, está de acuerdo exactamente, palabra por palabra, con el texto original en.

Salmo 69:9, por lo que es muy extraño que Surenhusius f debería comentar una diferencia, y darle una gran cantidad de problemas para reconciliarlo: Él observa que en el texto hebreo, es leer, יהוה.

קנאת, "El celo del Señor", en la tercera persona; Mientras que está allí, קנאת ביתך, "The Zeal of Thine House", como aquí, en la segunda persona: De hecho, la palabra כי, "por", se deja afuera, como él comenta, no hay necesidad de ello en el citación; El evangelista solo históricamente relacionado con el alojamiento de ello a Cristo, por los discípulos; Mientras que en el texto original, las palabras contienen una razón del reproche y la vergüenza que Cristo soportó, y fue puesto por los judíos a causa de su celo para la casa, el honor y la adoración de Dios; y la última parte del texto no se produce en absoluto, siendo no para el propósito presente, aunque muy aplicable a Cristo; y se cita, y le aplica el apóstol, en Romanos 15:3. Tal fue el respecto de Cristo a la casa de su padre, y que fue típico de la Iglesia de Dios; y tal su preocupación por su honor, ordenanzas y adoración, que cuando vio la mercancía que se llevó a cabo en el templo, su celo, que era un afecto verdadero y abundante por Dios, y fue de acuerdo con el conocimiento, se agitó en él, y hasta tal grado, que era como un incendio que consumía dentro de él, que comía sus espíritus; para que no pudiera evitarlo, darle la ventilación, y expresarlo de la manera que hizo, al conducir a esos comerciantes. Phinehas y Elias estaban en su celo, así como otras cosas, tipos de Cristo; Y en el espíritu y el poder de este último vino; Y Cristo no solo expresó un celo para la Casa de Dios, el lugar de la adoración religiosa, sino por la Iglesia y la People de Dios, cuya salvación lo deseaba, y la mayoría de los más entusiasz. Por su suposición de su naturaleza, por su suposición de su naturaleza, por su ardiente deseo de lograrlo, y por su sumisión voluntaria y alegre a muerte a causa de ella. Y tal fue su celo para ello, que lo consuma, inflamó su espíritu y afecto, consumió su tiempo y fuerza, y, por fin, su vida: y también mostró un celo por la disciplina de la casa de Dios, por su Reflexiones severas sobre las tradiciones humanas; Afirmando la espiritualidad de la adoración; Al ordenar un estricto respeto a las instituciones divinas; y por consideración bruscamente contra los pecados de los profesores de la religión: y descubrió un cálido celo para las verdades del Evangelio, por una liva y poderosa predicación de ellos; por su constancia y asiduidad en ella; por los muchos viajes fatigantes que tomó para ese propósito; Por los peligros se expuso a sí mismo; y por la atención que llevó a liberar el evangelio de los prejuicios y las calumnias: y se convierte en nosotros, en imitación de nuestro gran maestro, para ser celosos por sus verdades y ordenanzas, y para la disciplina de su casa, y no soportar con el Principios erróneos, o las malas prácticas de los hombres malvados.

f biblas katallages, p. 347.