Juan 3:16

por Dios, tanto amó al mundo ,. La versión persica dice "hombres": pero no todos los hombres del mundo están aquí, o todos los individuos de la naturaleza humana; Para todos no sean los objetos del amor especial de Dios, que está aquí diseñado, como aparece a partir de la instancia y la evidencia, el don de su hijo: ni es el regalo de Dios de Cristo a cada uno; porque a quien le da a su hijo, le da todas las cosas libremente con él; que no es el caso de cada hombre. Tampoco la naturaleza humana se pretende, en oposición y distinción de la naturaleza angelical; Porque aunque Dios ha mostrado un respeto a los hombres caídos, y no a los ángeles caídos, y ha proporcionado un Salvador por el que, y no por el otro; Y Cristo ha asumido la naturaleza de los hombres, y no los ángeles; Sin embargo, no por el bien de todos los hombres, sino la semilla espiritual de Abraham; Y además, no se demostrará fácilmente, que la naturaleza humana se llama el mundo: ni es todo el cuerpo de los elegidos, como consistentes en judíos y gentiles, aquí diseñados; Porque aunque estos se llaman el mundo, Juan 6:33; y son los objetos del amor especial de Dios, y a ellos se da a Cristo, y se llevan a creer en él, y nunca perecerán, pero se salvarán con una salvación eterna; Sin embargo, más bien los gentiles, y los elegidos de Dios entre ellos, están destinados; que a menudo se llaman "el mundo", y "todo el mundo", y "las naciones del mundo", tan distintas de los judíos; ver Romanos 11:12, en comparación con Mateo 6:32. Los judíos tenían la misma distinción que tenemos ahora, la iglesia y el mundo; Los primeros que se llevaron a sí mismos, y estos últimos dieron a todas las naciones, por lo que a menudo nos reunimos con esta distinción, Israel y las naciones del mundo; en esas palabras,.

"Déjalos traer a su testimonio", para que puedan estar justificados, Isaías 43:9 (digamos B los médicos) Estos son Israel; "O deja que escuchen y dicen que es verdad", estas son "las naciones del mundo". ''.

Y otra vez c,.

"La Santa, Bendita Dios le dijo a Israel, cuando juzga a Israel, no los juzgo como" las Naciones del Mundo ":".

Y así, en una multitud de lugares: y se debe observar, que nuestro Señor ahora estaba discutiendo con un rabino judío, y que se opone a una noción comúnmente recibida de los suyos, que cuando llegó el Mesías, los gentiles no deben beneficiarse o Ventaja por él, solo los israelitas; hasta ahora en caso de que sean de ella, que, según su sentido, los juicios más terribles, las calamidades y las maldiciones, deben suceder; Sí, el infierno y la maldición eterna.

"Hay un lugar (dicen D,) el nombre de que es" Hadrach ", Zacarías 9:1. Este es el rey Mesías, quien es, ורך.

חד, "agudo y tierno"; afilado a "las naciones", y tierna a "Israel". ''.

Y así del "sol de la justicia", en Malaquías 4:2, dicen e,.

"Hay curación para los israelitas en ella: pero las naciones idólatras serán quemadas por ella. ''.

Y que f.

"Hay misericordia para Israel, pero el juicio por el resto de las naciones. ''.

Y en esas palabras en Isaías 21:12 ", la mañana viene", y también la noche, observan G,.

"La mañana es por los justos, y la noche de los malvados; La mañana es para Israel, y la noche para "las naciones del mundo". ''.

Y otra vez h,.

"En el momento de venir, (los tiempos del Mesías,), el Dios santo, bendito traerá" la oscuridad "sobre" las naciones ", y iluminará a Israel, como se dice, Isaías 60:2. ''.

Una vez mas yo,.

"En el momento de venir, el Dios santo, bendito traerá a las naciones del mundo, y los lanzará en medio del infierno bajo los israelitas, como se dice, Isaías 43:3

A los cuales se puede agregar esa denuncia de sus k.

"Ay de las naciones del mundo, que perece, y no saben que perecen: en el momento en que el santuario estaba de pie, el altar expió para ellos; Pero ahora, ¿quién exidirá para ellos? ''.

Ahora, en oposición a tal noción, nuestro Señor aborda a este judío; Y es como si lo hubiera dicho, dicen que los Rabinos dicen que cuando llegue el Mesías, solo los israelitas, los favoritos peculiares de Dios, compartirán las bendiciones que vienen y con él; Y que los gentiles no obtendrán ninguna ventaja por él, siendo odiados por Dios, y rechazados de él: pero te lo digo, Dios ha amado tanto a los gentiles, así como los judíos,.

que le dio a su hijo ÚNICO hijo ; A, y para ellos, así como para los judíos; Ser un pacto de la gente, los gentiles, el Salvador de ellos y un sacrificio para ellos; Un regalo que es una evidencia suficiente de su amor; Ser grande y completo, un irreversible e indecible; No hay otro que su propio hijo por naturaleza, de la misma esencia, las perfecciones y la gloria con él; engendrado por él de una manera inconcebible y expresa por los mortales; y su único engendrado; El objeto de su amor y deleite, y en quien siempre está complacido; Y, sin embargo, tal es su amor a los gentiles, así como a los judíos, que le ha dado, en la naturaleza humana, arriba, en manos de los hombres, y de la justicia, y a la muerte misma:

que cualquiera que crea en él , si judío o gentil,.

no debe perecer, sino que tiene la vida eterna .

Juan 3:15.

b t. Bab. Avoda zara, fol. 2. 1. C ib. follo. 4. 1. Vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. Bereshit rabba, fol. 11. 3. D Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 24. 1. Jarchi Kimchi en Zech. IX. 1. E Zohar en Gen. follo. 112. 2. F Zohar en Éxodo. follo. 15. 1, 2. g t. Hieros. Taaniot, fol. 64. 1. h shemot rabba, secta. 14. follo. 99. 4. i ib sect. 11. follo. 98. 3. k t. Bab. Sucla, fol. 55. 2.