Juan 4:27

y sobre esto llegaron a sus discípulos ,. Justo cuando estaba diciendo las palabras anteriores, y se dio a conocer de esta manera completa, sus discípulos, que habían estado en la ciudad para comprar comida, se les acercó:

y se maravilló de que habló con la mujer ; o con una mujer; Porque, según los cánones judíos, no fue juzgado decente, correcto, y correcto, ni legal, para celebrar una conversación, o tener un discurso largo con una mujer. Su regla es esta,.

"No multiplique el discurso con una mujer, con su esposa que dicen, mucho menos con la esposa de su vecino: por lo tanto, los hombres sabios dicen, en cualquier momento que un hombre multiplique el discurso con una mujer, es la causa del mal para sí mismo, y cesa. de las palabras de la ley, y por fin se reducirá al infierno q. ''.

Y especialmente se pensaba que esto era muy indecoroso en cualquier lugar público, como en una posada, o en la calle: por lo tanto, esa dirección R,.

"No dejes que un hombre hable con una mujer en las calles, incluso con su esposa; Y no hay necesidad de decir con la esposa de otro hombre. ''.

Y particularmente se pensó que era muy incómodo un hombre religioso, un médico o un erudito, o un discípulo de un hombre sabio para hacerlo. Esta es una de las seis cosas que son un reproche a un erudito, "para hablar con una mujer en la calle. Y incluso se dice t,.

"Deja que no hable con una mujer en la calle, aunque ella es su esposa, o su hermana, o su hija. ''.

Y además, los discípulos podrían maravillarse, no solo que habló con una mujer, sino que debería hablar con esa mujer, que era un samaritano; Dado que los judíos no tenían una conversación familiar con samaritanos, hombres o mujeres: y la mujer estaba tan sorprendente que Cristo debería tener algo que decirle, y especialmente para pedirle un favor de ella; Porque, aunque podrían, y conversaron en una forma de comercio y negocios, pero no multiplicaron el discurso, o entraron en una conversación gratuita entre sí: y puede ser, que los discípulos podrían escuchar lo que le dijo a la mujer, tal como surgieron; para que su asombro no estuviera simplemente hablando con una mujer, y con una mujer samaritana, pero en lo que le dijo, que debería decirle claramente que él era el Mesías, cuando los acusó tan estrictamente que no le dieran que hombre.

Sin embargo, ningún hombre dijo ; No, no, Peter, como observa a Nonnus, que era audaz y adelante para poner y hacer preguntas: "¿Qué buscas?" o consultura de ella sobre? ¿Es comida, o bebida, o qué? "¿O por qué hablar con ella?" Cuando no es habitual, aparentemente y legal. Puede ser considerado, ya sea que estas dos preguntas pueden o no relacionarse por separado, la de la mujer, la otra a Cristo; como el primero,.

¿Qué más buscan tú ? a la mujer; Y el sentido, sea, que ningún hombre le dijo: ¿Qué quieres con nuestro maestro? ¿De qué estás preguntando por él? ¿Qué tendrías de él? ¿O qué buscas de él? y este último,.

¿Por qué hablar con ella con su ? peculiarmente a Cristo. Las versiones árabes, persicas y etíopeas, y la antigua copia de Beza, de hecho, se leyó, "Ningún hombre le dijo"; lo que limita ambas preguntas a Cristo. Ahora esto demuestra la reverencia que los discípulos tenían para Cristo, y la gran opinión que le entretuvieron, de que todo lo que hizo estaba bien, y sabiamente hecho, aunque podría parecer extrañas para ellos, y no podrían tener en cuenta: sin embargo, ellos no pensó que él, que era su Señor y maestro, fue responsable de ellos por lo que hizo; Y dudaron no, pero tenía buenas razones para su conducta.

q Pirke Abot, C. 1. secta. 5. Abot r, nathan, c. 7. follo. 3. 3. Derech eretz, siguiendo. 17. 3. r Bemidbar Rabba, Sect 10. follo. 200. 2. S t. Bab. Beracot. 43. 2. t maimon. Hilch. Dayot, c. 5. secta. 7.