Juan 4:9

luego dice la mujer de Samaria a él ,. En una forma de burlarse, burlora,.

cómo es, que siendo un judío ; Lo que ella podría saber, por su idioma y su vestido:

POSTESTE BEBIDA DE MÍ, QUE SOY UNA MUJER DE SAMARIA ? No es que las aguas de Samaria fueran ilegales para que un judío beba; por.

"La tierra de los Cuthitas (o samaritanos), fue pura, o limpia, por lo que, מקותיה," sus colecciones de agua ", y sus habitaciones, y sus caminos fueron limpios,".

y podría ser usado; Pero como los judíos no utilizaron familiaridad con los samaritanos, ni recibirían ninguna cortesía o amabilidad de ellos, de la siguiente manera:

para los judíos no tienen tratos con los samaritanos : algunos toman estas para que sean las palabras del evangelista, comentando y explicando las palabras de la mujer; Pero parecen estar más bien ser sus propias palabras, dando una razón por la que devolvió esa respuesta; y que debe ser entendido, no en el sentido más estricto, como si no tuvieran tratos con ellos, de hecho, en algunas cosas, no tenían tratos con ellos, y en algunos tiempos determinados; De ahí ese discurso de los samaritanos con un rabino judío.

"Los Cuthites (o Samaritans) preguntaron por R. ABHU, tus padres, היו מסתפין, "solía lidiar con nosotros" (o ministrarnos a nosotros, o proporcionarnos necesarios), ¿por qué no tratarás con nosotros? (o tomar un suministro de nosotros; ) Él les respondió a ellos, tus padres no corrieron sus obras, has corrompido tus obras. ''.

Podrían no usar su vino y vinagre, ni admitirlos a sus mesas; Dicen de un hombre o,.

"Debido a que los Cuthites (o samaritanos) comieron en su mesa, fue la razón por la que sus hijos entraban en cautiverio, y agregaban más, de que quien invita a un corte (o samaritano) a su casa, y los ministros, es la causa. de cautiverio a sus hijos. ''.

Y que prohíben a un hombre para entrar en asociación con un Cuthite (o Samaritano p): y en particular,.

"Tres días antes de las fiestas de las idólatras (por tales que consideraron a los samaritanos, así como a otros), está prohibido tener algún comercio con ellos, pedirles prestado, o prestarles q C. ''.

Pero luego, en otras ocasiones, y en otros aspectos, tenían relaciones con ellos, podrían entrar en sus ciudades y comprar alimentos, como lo hicieron los discípulos, Juan 4:8; Podrían enviar su trigo a un Miller Samaritano, para ser molidos; Y, como aparece a partir de las citas anteriores, sus casas y habitaciones estaban limpias, y podrían ser presentadas, con las que comparan Lucas 9:52; Los pobres de los samaritanos se mantuvieron con los pobres de Israel; por lo que el sentido es, como dr. Lightfoot observa, que los judíos se negaron a recibir el menor favor o amabilidad a la mano de un samaritano; y por lo tanto, la mujer podría preguntarse justamente, que Cristo debería preguntarle un favor de ella, como un poco de agua. La razón de esta distancia y aversión, fue la religión; Y así, la versión etíope, más bien parafraseando que la traducción, hace que las palabras "los judíos no están de acuerdo en la religión, ni se comunican con los samaritanos, ni se mezclan": y esto fue de larga data, y se había ocasionado y aumentado. por varios incidentes; Para cuando las diez tribus se rebelaron en el tiempo de Jeroboam, los terneros se crearon en Dan y Bethel, para arrancar a las personas de la adoración en Jerusalén, lo que le dio un gran umbrado a las tribus de Judá y Benjamin; y cuando las diez tribus fueron llevadas cautivas por el rey de Asiria, plantó las ciudades de Samaria con colonias en su habitación, que consisten en personas paganas e idólatras, traídas de Babilonia y otros lugares; A quien envió a un sacerdote, para instruirlos a la manera del Dios de la tierra; Pero con estas instrucciones, todavía retuvieron a sus ídolos y sus prácticas idólatras; Ver 2 Reyes 17:24, que debe hacerlos odiosos con los judíos: y estos fueron los principales adversarios de los judíos, después de su regreso del cautiverio; y los desalentaron, y debilitaron las manos, en el edificio del segundo templo: pero de qué momento, y sobre todo había arreglado esta aversión y enemistad, fue esto; Manasseh, hermano de Jaddua, el sumo sacerdote, habiéndose casado a la hija de Sanballat, gobernador de Samaria, fue eliminado del sacerdocio; Quien solicitó a su suegro, propuso construirle un templo en el Monte Gerizim, y lo convierte en un Sumo Sacerdote; por lo que obtuvo la licencia de Alejandro, y en consecuencia construyó uno, e hizo que su Sumo Sacerdote de su hijo; que atrajo a muchos judíos pertenecientes a él, que se mezclan con los samaritanos, estableció una adoración, religión y sacerdocio, en distinción de los judíos; y esto fue después de una cuestión de contención y pelea entre estas personas, y la razón por la que no tendrían tratos con ellos.

m t. Hieros. Avoda zara, fol. 44. 4. n ib. o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 104. 1. p t. Bab. Becorot, fol. 7. 2. Piske toseph. ib. Arte. 4. en Megilla, Art 102. Q Misna Avoda Zara, C. 1. secta. 1. r MISUA DEMAI, C. 3. secta. 4. s piske tosshoth yoma, arte. 63.