Juan 7:37

En el último día, ese gran día de la fiesta ,. Es decir, de tabernáculos, como aparece desde Juan 7:2, que generalmente se llamaba.

גג, "La Fiesta", en distinción de la Pascua y Pentecostés Q; y el octavo día de ella se llamaba הרגל האחרון, "el último día de la fiesta", como aquí: y fue un "gran día", siendo, como se dice en Levítico 23:36

"El vertido fuera del agua fue después de esta manera; Una olla de oro, que sostuvo tres troncos, fue labrada de Siloah, y cuando llegaron a la puerta del agua, soplaban (sus trompetas) y gritaban, y soplaban; (entonces un sacerdote) subió por el ascenso del altar, y se volvió hacia la mano izquierda, (donde) eran dos cuencas de plata, que en el lado oeste estaba llena de agua, y que en el este con vino; Vertió la cuenca del agua en la del vino, y la del vino en el agua. ''.

Momento en el que había un gran regocijo, tuberías y bailes, por la gente más religiosa y sobria entre los judíos; insomo que se dice x, que.

"El que nunca vio el regocijo del lugar de dibujo de agua, nunca vio ningún regocijo en su vida. ''.

Y esta ceremonia, dicen y, es una tradición de Moisés del Monte Sinaí, y se refiere a algunas cosas secretas y misteriosas; Sí, dicen claramente, que tiene respecto al vertido del Espíritu Santo Z.

"Dice r. Joshua Ben Levi, ¿por qué su nombre se llama el lugar del agua de dibujo? Porque, desde allí, de allí שואבים רוח הקודש, "Dibujen el Espíritu Santo", como se dice: "Y deberás sacar el agua con alegría de los pozos de salvación",.

Isaías 12:3. ''.

Además, fue en este día que oraron por las lluvias durante el año que resultó: se le pregunta a,.

"¿A qué hora hacen mención de los poderes de las lluvias (que descienden por el poder de Dios)?. Eliezer dice, desde el primer buen día de la fiesta (de Tabernáculos); R. Josué dice, desde el último buen día de la fiesta. - No oren por las lluvias, sino cerca de las lluvias; ''.

Es decir, el tiempo de lluvias; y que, uno de sus comentaristas dice B, es el octavo día de la fiesta de los tabernáculos; Porque desde la fiesta de los Tabernáculos, desde entonces es el momento de las lluvias. Los judíos tienen una idea, que en esta fiesta se solucionaron las lluvias del año siguiente: por lo tanto, dicen C, que.

"En la fiesta del juicio de Tabernáculos se realiza con respecto a las aguas; ''.

o un decreto o determinación se realiza sobre ellos por Dios. Sobre el cual el Gemara D tiene estas palabras,.

"¿Por qué dice la ley, derrame agua en la fiesta de los tabernáculos? Dice que el Dios santo bendito, derrame agua ante mí, que las lluvias del año pueden ser bendecidas a usted. ''.

Ahora, cuando se consideran todas estas cosas, se verá fácilmente con lo que pertinencia, nuestro Señor se expresa en este día, con respecto al derrame de los dones y las gracias del Espíritu de Dios, de la siguiente manera:

Jesús se puso de pie y lloró ; Ahora se puso de pie, mientras que otras veces solía sentarse, y hablaba con voz alta, tanto para mostrar su fervor como a la seriedad, y que todo podría escuchar:

diciendo, si cualquier sed de hombre, déjalo venir a mí y beber . Esto debe entenderse no de una sed natural, aunque la alusión es, que es muy dolorosa y angustiosa; Como las instancias de los israelitas en el desierto, Sansón después de haber matado a los filisteos, y nuestro Señor en la Cruz, espectáculo; Mucho menos una sed pecaminosa, una sed después de las riquezas, honores y placeres de esta vida; Pero una sed espiritual, o una sed de las cosas espirituales, después de la salvación por parte de Cristo, y una visión de interés en ello, libre y llena de perdón del pecado a través de él, justificación por su justicia, un mayor grado de conocimiento de él, más comunión con él, y conformidad con él, y después de la láctea sincera de la Palabra, y los senos de las ordenanzas del Evangelio: y tal que sed de estas cosas, y los deseen con entusiasmo, y están en el dolor y la inquietud sin ellos, como es un hombre, ¿Quién tiene una sed violenta sobre él, es tales que están regenerados y acelerados por el Espíritu de Dios, y se hacen sensatos de sí mismos, y de su estado y condición por naturaleza. Ahora, estos cristo invitan a venir a él, no a Moisés y su ley, moral o ceremonial, y a la obediencia a ellos, y las obras de justicia realizadas por ellos, a cualquier criatura o actos de criatura; Para estos son cisternas sin agua, donde no se deben tener verdaderas paz, alegría, justicia y salvación; Pero para sí mismo, que es la Fuente de los Jardines, el pozo de las aguas vivas, y que es como ríos de agua en una tierra seca, a las almas sedientas: y cuando vengan a él, lo que es creyendo en él, se les anima a beber; es decir, tomar el agua de la vida libremente, o para tomar su gracia libremente; La salvación por él es de gracia libre, y el perdón del pecado es de acuerdo con las riquezas de gracia, y la justificación es libremente por su gracia, y por lo tanto todas las demás bendiciones; Y de esto pueden beber abundantemente, o pueden participar en gran medida: hay una plenitud de la gracia en Cristo, y hay una abundancia de él comunicada a su pueblo; se excede abundante; fluye, y se desborda, y puede ser bebido de satisfacción, hasta que sus almas sean como un jardín regado, y están satisfechos con la bondad del Señor.

q Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 5. 3. 7. 3. r misn. Bava Metzia, C. 7. secta. 6. Maimon. en ib. es Bartenura en Mins. Succa, c. 5. secta. 6. t t. Bab. Sucla, fol. 55. 2. Bemidbar rabba, secta. 21. follo. 231. 1. U t. Bab. Sucla, fol. 48. 1. w misn. Succa, c. 4. secta. 9. x misn. Succa, c. 5. secta. 1, 4. y t. Zebachim, siguiendo. 110. 2. Maimon. en misn. Succa, c. 4. secta. 9. HILTHOT TAMIDIN, C. 10. secta. 6. z t. Hieros. Sucla, fol. 55. 1. Bereshit Rabba, Sect. 70. follo. 62. 3. Midrash ruth, fol. 32. 2. CAFTOR, FOM. 52. 1. un mal en. Taanith, c. 1. secta. 1, 2. B Bartenora, en IB. c misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 2. d t. Bab. Rosh hashanah, fol. dieciséis. 1.