Judas 1:11

Ay de ellos, ... Esto puede ser considerado como una conmiseración de su caso, o como una denuncia de un castigo merecido, o como una predicción de lo que los sucedería. La versión árabe prefacuye estas palabras con una dirección a los santos, "O mi amada": que lo que se trata de ser dicho podría ser atendido, como una precaución y instrucción para ellos.

Porque se han ido en el camino de Caín; que era una forma de envidia, porque Caín envidió la aceptación del regalo de su hermano, y esa notificación que el Señor le tomó de él; Así que estos hombres envidiaron los dones otorgados a los fieles ministros de Cristo, y el éxito que asistió a sus labores, y el honor que se les puso a ellos por Cristo, y eso les fue dado por las iglesias; Lo que muestra que estaban destituidos de la gracia, y en particular de la gracia de la caridad, o el amor, que no envidias, y que estaban en un patrimonio no regenerado, y al borde de la ruina y la destrucción. Además, el camino de Caín fue una forma de odio, y asesinato de su hermano, que su envidia lo llevó a; así que estos hombres odiaban a los hermanos, los persiguieron a la muerte, así como fueron culpables del asesinato de las almas de los hombres, por su falsa doctrina: a la que se puede agregar, como otra de las formas de Caín, como consecuencia de la primera, la ausencia. de la presencia de Dios, o el lugar de su adoración; Así que estos hombres se separaron, y salieron de las iglesias, abandonaron el montaje junto con ellos, y eso podría esperar que el castigo de Caín sea expulsado de la cara de Dios; Sí, para ser una oferta, vaya tan maldita en quemaduras eternas:

y corrió con avidez después del error de Balaam por la recompensa; El error de Balaam, que él mismo era culpable, era una codicia, o un amor inmoderado de dinero, 2 Pedro 2:15; que, como es la raíz de todo mal, es la perdición de la religión, y la fuente de la herejía, y de lo que los falsos maestros eran muy adictos a; Y donde prevalece, es insaciable, y no debe ser revisado y detenido, como en estos hombres; y es un maldito pecado, y excluye del reino de los cielos, así como es deshonroso a la religión; Por lo tanto, este aviso en particular se toma de ella, no sea que se encuentre en un ministro de la Palabra: este personaje está exactamente de acuerdo con los seguidores de Simon Magus. El error al que Balaam llevó a los demás, era tanto idolatría como adulterio, Apocalipsis 2:14, que estos falsos maestros eran culpables de sí mismos, y enseñaron a otros, y los entregaron a los demás; y que tanto los maestros como las personas corrían con avidez. Balaam es una de las cuatro personas privadas, que, según los judíos, no tendrán parte o parte en el mundo para venir w.

Y pereció en la libertad de núcleo: lo mismo con KORAH,.

Números 16:1. El Septuagint allí lo llama Core, y también lo hace Philo el judío X, como lo hace el apóstol Aquí, y por Josefo, se le llama "núcleos": ahora la libertad o la contradicción de estos hombres era como la de Corah; Como lo fue en contra de Moisés, el gobernante de la gente, por lo que la suya fue contra la magistratura, Jueces 1:8; lo que estaba ganando la ordenanza de Dios, y una contradicción de lo que es para el bien de los hombres; El terreno de la cual la contradicción fue el amor de la libertad, y sus propios lujosas; y, en general, los hombres perecen en sus facciones y rebeliones contra los buenos y legítimos magistrados: también, como Korá se burla de Aaron, el sacerdote del Señor, por lo que estos hombres contradecían y se opusieron a los ministros de Cristo, a quienes se habrían expulsado en orden. ponerse en sí mismo, y cuyas personas revelaron, y contradecían sus doctrinas, que hacer es de consecuencia peligrosa; y podrían decirse que perecen en su libertad, como un tipo y ejemplo de su destrucción, que sería rápida y repentina, como lo fue; y para denotar la certeza de ello. Así que los judíos dicen de Korá y su compañía, que nunca ascenderán, o se levantarán y se sientan en juicio, y que no tendrán parte o parte en el mundo por venir a.

w misn SANHEDRIN, C. 11. Sect. 2. X de profugis, p. 471. Y Anticara. l. 4. c. 2. Sect. 2. Z Misn. SANHEDRIN, IB. secta. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 89. 3. Saneado. ib. secta. 3. A T. HIEROS. SANHEDRIN, FOM. 29. 3.