Jueces 11:39

y sucedió a pasar al final de dos meses, volvió a su padre ,. Porque la solicitud que hizo, no fue una pretensión de hacerla escapar de sus manos; Pero habiendo hecho lo que ella propuso hacer, y el tiempo fijado por el que viene, regresó a la casa de su padre y se entregó a él:

que hizo con ella de acuerdo con su voto que había prometido : Pero lo que hizo es una pregunta, y que no se resuelve fácilmente; Algunos piensan que realmente la sacrificó, a través de un sentido erróneo de Levítico 27:29 y que su acción se explican a través de su vida militar y en una parte distante del país, y en un momento en que la idolatría había prevalecido en gran medida en Israel, y hasta tal grado, ya que no había hecho antes, y sin duda esa rama de ella, sacrificando a los niños a Molech; y Jefté podría pensar que, aunque eso era pecaminoso, pero ese sacrificio podría ser aceptable para el Señor; y especialmente desde su voto, como pensó, lo ató; y hasta qué punto la instancia de Abraham ofreciendo a su hijo Isaac podría animarlo a él, no se puede decir: de esta mente fueron Josefo K, Jonathan Ben Uziahih el Targumist, y algunos otros escritores judíos l; y muchos de los antiguos padres cristianos, y muchos autores modernos de cada nombre entre los cristianos; y se ha pensado que la historia de Iphigenia, que Capellus M cree que es lo mismo con Jeptigenia, es decir, la hija de Jefté, y fue asesinado por su padre Agamenón, teniendo varias circunstancias en ella similar a esto, se toma de por lo tanto. : Y hay mucho caso como este N de Idomeneo relacionado, un rey de los cretianos, que a su regreso después de la destrucción de Troy, estar en una tempestad, jurada, debería ser salvada, que sacrificaría a los primeros. se reunió con los dioses; Y como era su hijo con el que se conoció, lo sacrificó; o, como lo dicen otros, lo habrían hecho, pero fue prevenido por los ciudadanos, y que en esta cuenta lo llevó desde su reino. Otros son de opinión de que lo que Jefté lo hizo de acuerdo con su voto fue, que calló a su hija, y la separó de la compañía de los hombres, y la obligó a vivir solteros todos sus días, y por lo tanto se dice que le dice a ella la virginidad. Kimchi y Ben Melech dicen, construyó una casa para ella sin la ciudad, donde se habitó sola, y no conocía a ningún hombre; Y donde su padre la apoyó, y la obligó a vivir todos sus días; y Abarbinel piensa, que los romanistas desde entonces aprendieron a construir sus claustros para poner a sus monjas en; Y así, Ben Gersom interpreta este voto de que su esté separado de los hombres, y dedicado al servicio de Dios; y que es el sentido de muchos intérpretes cristianos. Aunque Jefththhah no tenía tal poder sobre su hija, como para obligarla a la virginidad perpetua, ni su voto lo ató a él; Para las personas dedicadas al Señor no estaban obligadas a abstenerse de abandonar el matrimonio, ni tenemos ningún caso de una vida monástica en esos tiempos, ni entre los judíos en cualquier momento; Sin embargo, como él no hizo algo correcto, de lo que pensó que su voto lo obligaba, uno estaría bastante tentado a pensar, en la caridad, la de los dos males que hizo lo menos; Porque si se pusiera a muerte, debe ser realizada por los magistrados, o por los sacerdotes, o por el propio Jefté; ninguno de los cuales es probable:

y ella no conocía a ningún hombre ; Nunca se casó, pero vivió y murió una virgen: "Y fue una costumbre en Israel"; El targum agrega,.

"Que un hombre podría no ofrecer a su hijo o su hija por una ofrenda quemada, como lo hizo Jefté, y no consultó a Phinehas el sacerdote; Porque había consultado a Phinehas el sacerdote, él la habría redimido con un precio; ''.

Así que Jarchi, según Levítico 27:4 pero cada uno se mantuvo en su honor, como los judíos dicen o; Jefté, siendo un rey no iría a Phinehas, y Phinehas era un sumo sacerdote; Y el hijo de un sumo sacerdote, no iría a un plebeyo; Y así, entre ellos, ambos, la doncella se perdió: pero la personalidad se refiere a lo que sigue.

k antibu l. 5. C. 7. secta. 10. l Bereshit Rabba, Sect. 60. 52. 3. Vajikra rabba, secta. 37. follo. 176. 4. m de voto jephththae, secta. 12. n Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 22. Servio en Virgil. Eneida. l. 3. columna. 693. en l. 11. columna. 1634. o bereshit rabba vajikra, ut supra. (l) Midrash Kohelet, Fol. 81. 3.