Levítico 14:8

y el que debe limpiarse se lavará su ropa ,. Que puede haber restos de la infección en ellos, y que puedan no transmitir un mal olor a otros: por lo que las prendas de conversación de los santos deben lavarse en la sangre del cordero, Apocalipsis 7:14.

y afeite todo su cabello ; Lo que se expresa aquí en general está más particularmente declarado en Levítico 14:9; El pelo de su cabeza, barba y cejas; Según Gersom, esto fue hecho por el sacerdote, y así, Maimonides dice G, que ninguno, pero un sacerdote podría afeitarse; Y, sin embargo, el texto parece claramente atribuir esto, así como el lavado de su ropa y él mismo, al leproso que debía ser limpiado; y los mismos escritores dicen que, si quedaban dos pelos, no estaba afeitado; Y así dice el Misnah H: El afeitado de los pelos del leproso significó el debilitamiento de la fuerza del pecado; la mortificación de los hechos del cuerpo, a través del espíritu, y la colocación, a un lado toda la superfluidad de malicia, y las excrementos de la carne; Una despedida con todo lo que crece fuera del propio hombre, el pecado o la justicia propia; A pone a un hombre desnudo y abierto, que nada puede estar oculto y cubierto, y escapar de la limpieza:

y se lava en agua, que puede estar limpio : que se debe hacer por inmersión en una colección de agua, y no en el agua corriente, como observa la gersom. , en una cantidad de agua suficiente para cubrir todo el cuerpo; que, según el Talmud I, fue cuarenta Seahs, y fue una plaza de codo en amplitud, y tres codos profundos: esto puede denotar el lavado de hombres pecadores con el lavado de la regeneración, pero más especialmente con la Sangre de Cristo, la Fuente Abierto para el pecado y la sucesiva, Zacarías 13:1.

y después de eso entrará en el campamento ; en el campamento de Israel, mientras que en el desierto, y después de los tiempos de la ciudad, donde solía morar; Y puede firmarle nuevamente la admisión de tales en la Iglesia de Dios, que parecen ser limpios del pecado, para tener un verdadero arrepentimiento hacia Dios por ello, y la fe en la Sangre de Cristo:

y será tarRy al extranjero fuera de su tienda de siete días ; Es decir, fuera de su propia tienda o casa, donde su esposa y su familia habitaban: esta precaución fue tomada, no debería haber cualquier resto de su trastorno al acecho, en él que pudiera poner en peligro a su esposa y su familia, especialmente a su esposa, con quien No tenía que tener una conversación conyugal todavía; así se dice en la Misnah K, que debía estar separado de su casa siete días y prohibir el uso de la cama matrimonial; y esta prohibición. Jarchi piensa que está destinado a esta cláusula, y así, Maimonides L, a la que acepta el Targum de Jonathan,.

"Se sentará sin la tienda de la casa de su habitación, y no se acercará al lado de su esposa siete días. ''.

g hilchot tumaat tzarat, c. 11. secta. 3. h negaim, c. 14. secta. 4. eso. Bab. Eruvin, fol. 14. 1, 2. k ut supra, (misn. NEGAIM, C. 11) secta. 2. l ut supra, (hilchot tumaat tzarat, c. 11. ) secta. 1.