Levítico 16:10

Pero la cabra en la que el lote cayó para ser el escapeo ,. O para Azazel, de los cuales más en lo sucesivo en la última parte del verso:

se presentará viva antes del Señor ; Esto parece ser una segunda presentación; Tanto las cabras fueron presentadas ante el Señor antes de que se lanzaran los lotes, Levítico 16:7; Pero esto fue después, cuando se presentó una de las cabras, según el lote, se le ordenó que fuera asesinado por una ofrenda por el pecado, y la otra de acuerdo con el lote se presentó con vida, se le ordenó que lo mantuvieran así:

para hacer una expiación con él ; Para hacer una expiación por los pecados de la gente de Israel junto con el otro, ya que ambos hicieron una ofrenda por el pecado, Levítico 16:6; Y esto, aunque lo salvó vivo por un tiempo, pero en longitud fue asesinado; y cómo, los escritores judíos se relacionan, como será después observado:

[y] para dejarlo ir a un chivo expiatorio en el desierto ; o, hasta Azazel en el desierto; Lo que, algunos entienden de una montaña en el desierto llamado Azazel, a lo que el Targum de Jonathan tiene respeto, que parafrasea la Palabra,.

"Para enviarlo a morir en un lugar fuerte y duro, que está en el desierto de Zuck; ''.

y así Saadías Gaon, Jarchi, Kimchi y otros; y uno en Aben Ezra dice, fue cerca de Mount Sinai; Pero como lo observa con razón, fue este, fue este, el nombre de una montaña, Moisés lo habría llamado a la montaña Azazel, ya que él hace otras montañas por sus nombres: ni hay ninguna cuenta de cualquier montaña en esas partes, por tal que han viajado en él, y si cerca de Sinai, fue un largo camino para enviarlo desde Jerusalén; Y por lo que parece que no hay razón, ya que hubo muchos desiertos entre esos dos lugares: Aben Ezra sugiere, hay un secreto o misterio en la palabra Azazel, y dice, puedes saberlo y el misterio de su nombre, por Él tiene compañeros en las Escrituras; Y te revelaré, dice que él, parte de él por una sugerencia, cuando eres el hijo de los treinta y tres, es posible que sepas su significado, es decir, al considerar treinta y tres versos de Levítico 16:8; Donde se menciona esta palabra, que caerá en Levítico 17:7; "No se ofrecerán más a los demonios"; y así r. Menachem interpreta azazel de Samael, el ángel de la muerte, el diablo, el príncipe que ha poder el poder sobre los lugares desolados: hay varios escritores cristianos de gran nota, que entienden esto del diablo, como Origen B, entre los antiguos; y de los modernos, Cocceius C, Witsius D, y Spencer E, que piensan que por estos dos cabras está significando el doble respeto de Cristo, nuestro mediador; uno a Dios, como juez, a quien hizo satisfacción por su muerte; El otro al diablo, el enemigo con quien conflictó en la vida; Quién, según la profecía, debía ser entregado a Satanás, y tuviera su talón magullado por él; y quién vendría, e entró en el desierto de este mundo, y cuando Jerusalén era un desierto, y se convirtió en una provincia romana; y quién fue dirigido por el Espíritu al desierto de Judea, en un sentido literal, para ser tentado al diablo, y tuvo un poco de conflicto con él en el jardín, cuando él sudaba, como era, gotas de sangre; Y sobre la cruz, cuando se sometió a la muerte; Durante el cual tenía los pecados de toda su gente, e hizo un final de ellos, para que no sean más; Todo lo que está de acuerdo con Levítico 16:21; de los cuales ver más hay; y debe ser de propiedad, que ningún otro sentido parece estar tan bien de acuerdo con el tipo como este; Dado que la cabra viva tenía todos los pecados de la gente, y se consideró tan impurable, que el que lo llevó al desierto estaba necesitado de lavar y limpiar, Levítico 16:21; Considerando que, cuando Cristo fue criado de entre los muertos, estaba claro de todo pecado, siendo justificado en el Espíritu; y en su resurrección no hubo impureza, ni podía considerarse o suponer que debía pertenecer a él, ya que Witsius observa bien, no, no como la garantía de su pueblo; ni en su resurrección era él un pecado ofreciendo, ya que esta cabra era; Tampoco podía su ascensión al cielo, con cualquier propiedad, estar representada por esta cabra que se está dejando entrar en el desierto: en cuanto a la noción de Barabbas, como Origen F, que se entiende por Azazel, o las personas rebeldes de los judíos, llevados a la desierto, o en cautiverio por nebuchadnezzar, y que es el sentido de Abarbinel, y en el que le sigue muchos escritores cristianos, no necesitan confutación.

b contrabajo. Células. 1. 6. pag. 305. come. en heb. 9. secta. 25, c. D de oeconom. Faederum, l. 4. C. 6. secta. 71, 72, 73. Edad. Heb. l. 3. Disestar. 8. C. 1. secta. 2. Y de la misma mente era nuestro poeta inglés Milton, que Azazel era un demonio:

Su poderoso estándar: que el orgulloso honor afirmó a Azazel como su derecho, un querubín alto. - Paradisíe de Milton perdido, b. 1. l. 533, 534. f in lev. Hotmail. 10. C. dieciséis. follo. 82.