Levítico 16:2

y el Señor dijo a Moisés, habla a Aaron tu hermano ,. Quien fue el sumo sacerdote; Y lo que se le dice aquí fue obligado a todos los sumos sacerdotes en sucesión de él:

que no viene en todo momento en el Santo [lugar] ; o "Santidad" P, que era la santidad en sí misma, o el lugar más sagrado, como se distinguió de lo que a veces se llamaba el lugar santo, donde estaba el altar del incienso, la mesa de los showbread y el candelabro, en el que Aarón se fue todos los días, Mañana y tarde, para hacer el servicio allí le proponen; Pero en el Santo de los Hoys aquí descritos, como aparece por la descripción después de la misma, podría no ir en todo momento, o todos los días, o cuando se complace, solo una vez al año, el día de la expiación; Sin embargo, según los escritores judíos, entró en cuatro veces ese día, primero en ofrecer incienso, por segunda vez para espolvorear la sangre del Bullock, una tercera vez para esparcir la sangre de la cabra, y una cuarta vez para recuperar el incensario; y si él entró en quinta vez, era digno de la muerte q. Algunos han observado r, que este respetaba Aaron solo, y no Moisés; que aunque Aaron no entrara cuando se complace, y solo en un momento fijado, pero Moisés podría en cualquier momento, y consultar al Señor sobre el asiento de la misericordia, ver Éxodo 25:22. Pausanias hace mención de varios templos paganos que se abrieron, pero una vez al año, como los templos de Hades Dindymene, y EuryyMone S, y en particular el templo de Minerva, en el que solo un sacerdote ingresó una vez al año; que tal vez estaba en imitación del sumo sacerdote judío:

dentro de la Vail, antes del asiento de la misericordia, que [es] sobre el arca ; Esta es una descripción del lugar santo, en el que el sumo sacerdote podría no ir en ningún momento, o en placer; Estaba dentro de la Vail que dividió entre el lugar santo, y el más santo, donde estaba el asiento de la misericordia, que era una tapa o que cubría al Arca, en los dos extremos de los cuales fueron los querubines, el asiento de la Divina Majestad; que era un tipo de cielo por su santidad, siendo la habitación del Dios santo, padre, hijo y espíritu, y de los santos ángeles, y hombres santos, y donde solo se realizan servicios sagrados; y por su invisibilidad, donde mora el Dios invisible, donde Cristo en nuestra naturaleza está actualmente invisible por nosotros, y las glorias de las que aún no se pueden contemplar; Sólo la fe, la esperanza y el amor, ingrese dentro de la Vail, y tiene que ver con los objetos invisibles allí; y también por lo que hay en él, como el asiento del arca y misericordia, los tipos de Cristo, a través de los cuales la misericordia se comunica en una forma de justicia, siendo la propiciación y el fin de la ley de la justicia. Y esta precaución fue dada a Aarón,.

que no muere ; Al aparecer en presencia de Dios sin su permiso y orden:

Porque apareceré en la nube sobre el asiento de la misericordia ; Este pensaría que debería ser una razón por la que no debía morir, cuando entró en el lugar más sagrado, porque estaba el asiento de la misericordia, y Jehová en él: y además de la nube de incienso, fue para Muchos entienden por la nube, la nube de incienso: por lo tanto, Aben Ezra dice, el sentido es que no debe entrar sino con el incienso, lo que haría una nube, y así la gloria no se vea, para que no sea muere: y Jarchi observa, que el Midrash, o el sentido más místico y sutil es que no entrará, sino con la nube de incienso el día de la expiación; Pero el significado más simple, o el sentido claro de las palabras es, como señala el mismo escritor, que mientras que él continuamente apareció allí en el pilar de la nube; Y porque su shechinah o la gloriosa majestad se revela allí, se le advierte a no usarlo para entrar, yo. mi. en cualquier momento; con el que acuerda el Targum de Jonathan,.

"Porque en mi nube, la gloria de mi shechinah, o la Majestad Divina, se revelará sobre el asiento de la misericordia. ''.

Y este es el caso, una gloria que está allí, aunque envuelta en una nube y una oscuridad gruesa, era peligroso entrar, pero por orden divina.

P אל הקדש "ad sanctitatem", Pagninus, Montanus. q maimon. Bartenura en Mins. CELIM, C. 1. secta. 9. r maimon. en misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1. Así que Tikkune Zohar, correcto. 18. follo. 28. 1. s eliac 2. sive, l. 6. pag. 392. Boeotica, sive, l. 9. pag. 578. Arcadica, sive, l. 8. pag. 522. t ib. Arcadica, p. 531.