Levítico 16:29

y [este] será un estatuto para siempre a usted ,. Mientras el sacerdocio aarónico estuviera en ser, y la dispensación levítica duró, hasta que: el verdadero Mesías vino y puso fin a todos estos ritos y ceremonias; Hasta ese momento, este servicio debía ser realizado por el sumo sacerdote de sucesión cada año:

[que] en el séptimo mes ; El mes de Tisri, como lo explica Targum de Jonathan, que responde a parte de nuestro septiembre, y fue el séptimo mes a partir del mes ABIB o NISAN, respondiendo a parte de nuestra marcha; que fue nombrado el primer mes, sobre los israelitas que salieron de Egipto en ese mes, y por esa razón; De lo contrario, este séptimo mes, o Tisri, fue el primer mes del año anterior, y, de hecho, continuó siendo tan no obstante, con respecto a las cosas civiles:

el décimo [día] del mes ; En qué día, los judíos dicen W, Moisés descendió del monte la segunda vez, con las tablas de la ley, y las nuevas noticias del perdón del pecado de la pantorrilla; Por lo que se cree que este día es nombrado un día de aflicción y humillación por eso y todos los demás pecados, y para la expiación de ellos, y en este día, la trompeta Jubileo fue soplada, Levítico 25:9

Aflicarás a tus almas ; no solo por la humillación del corazón por el pecado, y por el arrepentimiento de ello, y al desviarse de sus malos caminos, sino por el ayuno corporal, que se entiende principalmente por la aflicción de sus almas; así que el Targum de Jonathan lo explica, absteniéndose de comer y beber, y desde el uso de baños, y desde la unción, y del uso de zapatos, y del lecho matrimonial; y así se dice en la Mishná X, en el día de la expiación, comer y beber, y lavar, y la unción, y poner los zapatos, y el uso de la cama, está prohibido; Quien coma la cantidad de una cita bruta con sus núcleos, o bebe un bocado (tanto como pueda mantener en sus mandíbulas), es culpable: no afligen a los niños el día de la expiación, pero los entrenan un año o Dos antes, que pueden ser seguros con el comando; Por lo tanto, este día, en Hechos 27:9 se llama "el ayuno":

y no hay trabajo en absoluto ; No hay trabajo corporal, porque fue en ese sentido un sábado, como se llama después; El canon judío es que el que comió e hizo un trabajo fue culpable de dos pecados, o estaba obligado a dos ofertas de pecados y:

[ya sea] uno de su propio país, o un extraño que se acerca a usted ; ya sea un nativo de la tierra de Israel, que nació allí, y de los padres que eran israelitas, o uno que era un prosélito de la religión judía, un prosélito de justicia, como lo interpreta Ben Gersom; Esta ley relacionada con el ayuno y la abstinencia de todos los trabajos serviles en el día de la expiación fue vinculante en el uno en el otro.

w seder olam rabba, c. 6. pag. 19. x misn. Yoma, c. 8. secta. 1, 2, 4. y ibid. secta. 3.