Levítico 25:2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Lo que sigue, siendo lo que todo el cuerpo de la gente estaría bajo la obligación de observar, y por lo tanto debe ser entregado a todos, al menos a las cabezas y ancianos de la gente, y por ellos al resto:

cuando entras en la tierra que le doy ; La tierra de Canaán, y hasta que llegaron allí, la siguiente ley sobre el año sabático no pudo ocurrir; Y como Maimónides que digo, solo se usó en la tierra de Israel, y no, donde más, de acuerdo con este texto, y que tanto antes como después del templo se construyó:

entonces la tierra mantendrá un sábado al Señor ; Un descanso de la labranza, como se explica después; y este ser de acuerdo con la voluntad de Dios, cuando se observa sería para su honor y la gloria, y demostraría que era el propietario de la tierra; y que los israelitas lo sostuvieron debajo de él por este mandato, que cada séptimo año deberían dejarlo descansar, lo que sería en beneficio de la tierra, y preservarlo de ser empobrecido por el uso continuo y, por lo tanto, podrían aprender a depender de la Providencia de Dios, y para observar que todo el aumento es de él; y considerar el estrecho y las dificultades, los pobres viven continuamente, ya que en este séptimo año; Y por esto significa que serían ociosos para tener la oportunidad de leer la ley, como lo hicieron en este momento, Deuteronomio 31:10; y de meditar sobre ella, y de entregarse a los ejercicios religiosos, así como por ella, pueden ser llevados al uso típico de buscar y esperar que el sabatismo o el descanso, que permanezca por el pueblo de Dios. Y ahora esta ley no se llevó a cabo tan pronto como llegaron a la tierra, porque se debía sembrar seis años, y luego fue el año de descanso; y, de hecho, no hasta después de que Joshua hubiera tenido toda la tierra, lo cual fue siete años; ni hasta que estuvieran bastante establecidos, y se dividió entre ellos, y cada hombre se separó de su campo y viñedo, que supone esta ley; por lo que dicen los escritores judíos, que no estaban obligados a los diezmos hasta el decimocuarto año, y desde allí comenzaron a calcular el año sabático; y el veintena de primer año hicieron un año sabático, y el sesenta cuarto, un jubileo, que hacen para ser los primeros que se mantuvieron: y estimaron este año para comenzar, no en el primero de Nisan o March, que fue el comienzo. del año para las cosas eclesiásticas, pero en el primero de Tisri o septiembre, cuando la cosecha y todos los frutos de la Tierra se reunieron en; y cuando otros años solían proceder a sembrar el próximo mes, pero fueron prohibidos en este; Y así se dice en el Mishná L, el primero de Tishri es el comienzo del año para los años sabáticos y del jubileo.

i hilchot shemitah vejobel, c. 4. secta. 25. K Torat Cohenim APUD YASKUT, PAR. 1. follo. 191. 1. Maimon. ut supra, (hilchot tamidin) c. 10. secta. 2. l Roshhashanah, c. 1. secta. 1.