Lucas 1:35

y el ángel respondió y le dijo a su ,. El ángel le dio una explicación de la manera en que lo que había dicho debería efectuarse, así como se observó algunas cosas para el fortalecimiento de su fe.

El Espíritu Santo vendrá sobre ti . Las palabras, "sobre ti", se quedan afuera en las versiones siríacas y persicas; pero se conservan en otros, y en todas las copias: la formación de la naturaleza humana de Cristo, aunque común a todas las tres personas, pero es particularmente, y la mayoría se atribuye adecuadamente al Espíritu; NO A LA PRIMERA PERSONA, EL PADRE, PARA QUE DEBE POSITIVO QUE SE PENDIENTE QUE ES SOLO EL PADRE DE ADIZO, COMO HOMBRE; Tampoco a la segunda persona, el Hijo, ya que es para él que la naturaleza humana está personalmente unida; Pero a la tercera persona, el Espíritu, que es el santificador; y quién se separó, y lo santificó, el primer momento de su concepción y lo conservó desde la mancha del pecado original. Su llegada a la Virgen debe entenderse en consistencia con su omnipresencia, e inmensidad; y no puede diseñar ningún movimiento local, sino una operación efectiva para formar la naturaleza humana de su carne y sustancia; Y no de la manera ordinaria en la que se refiere a la formación de todos los hombres, Job 33:4 pero de una manera extraordinaria, no para ser concebida y explicada. La frase responde más claramente a בא על, en uso frecuente con los judíos X, como expresivo de coit.

y el poder del más alto se debe sobrepasar. por "el poder del más alto" no se entiende al Señor Jesucristo, quien a veces se llama el poder de Dios; pero más bien el Espíritu Santo, como antes, que está diseñado el dedo de Dios, y el poder de la alta, Lucas 11:20 a menos que se cree que la perfección del poder divino común a todos. Las tres personas están destinadas: y así señala los medios por los cuales se debe realizar lo maravilloso, incluso por el poder de Dios; y que no solo debe emplearse para formar la naturaleza humana de Cristo, sino a proteger a la Virgen de cualquier sospecha y cargo del pecado, y defender su inocencia y virtud, al moverse sobre José para que la esposa. En la palabra, "eclipshadow", algunos piensan que hay una alusión al espíritu de Dios que se mueve sobre la faz de las aguas, en Génesis 1:2 cuando, מרפפת, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, él, se arremolinó, Como la palabra puede ser prestada; y que es el sentido de ello, de acuerdo con los escritores judíos y como una gallina, o cualquier otra cría de aves en sus huevos para excluir a sus jóvenes: y otros han pensado que la alusión puede ser para הופת חתנים, Z, "la cubierta nupcial" : que era un velo, o dosel, como una tienda de campaña, apoyada en cuatro pentagramas, bajo la cual el novio y la novia fueron comprometidos; o, como dr. Lightfoot Piensa, es una frase modesta que se alude a los abrazos conyugales, lo que significa que un hombre extendió la falda de su prenda sobre la mujer, que Ruth deseaba de Boaz, Rut 3:9 aunque los judíos Los escritores dicen que, esa frase es נישואין.

לשון Expresivo del acto de matrimonio, o con la esposa. La frase de ser מטללין ברוח נבואה "eclipsado", o "cubierto con el espíritu de la profecía", ya que la Virgen también fue utilizada por el Targumist, en 1 Crónicas 2:55.

Por lo tanto, también que la santa cosa que nacerá de ti será llamada el hijo de Dios . La naturaleza humana de Cristo está aquí llamada "cosa"; porque no era una persona; Nunca se subsistió de sí mismo, pero fue tomado de inmediato en la Unión con la persona del Hijo de Dios, de lo contrario, habría dos personas en Cristo, mientras que él es Dios, y el hombre, en una sola persona; y se dice que es "santo", está libre de esa contaminación original y pecado, en la que se conciben todo lo que desciende de Adán, por generación ordinaria, y se producen; y, además, se dice que nace de una virgen, "de ti", o "fuera de ti". La carne de Cristo se formó fuera de la Virgen; Tomó carne de ella; Su cuerpo no descendió del cielo, ni pasó por ella, como agua a través de una pipa, ya que algunos herejes de la antigua dijeron: ni su naturaleza humana, ya sea en cuanto al alma o el cuerpo, preexisten su encarnación; Pero en la plenitud del tiempo, fue hecho de una mujer, y tomó un verdadero cuerpo de ella, y una alma razonable, en unión con su persona divina; y "por lo tanto, debe ser llamado hijo de Dios": no es que ahora estuviera para convertirse en el "Hijo de Dios"; Estaba tan ante su encarnación, e incluso de toda la eternidad; Pero ahora se manifestó como tal en la naturaleza humana: ni el ángel predice, que debería, por esta razón, ser llamado hijo de Dios; porque nunca fue, en esta cuenta, así llamado, ya sea por sí mismo, ni por otros: ni la partícula, "por lo tanto", causal, pero consecuente: el ángel no está dando una razón por la cual Cristo debería ser el Hijo de Dios, pero Por qué debería ser de propiedad, y reconoció, como tal por su pueblo: quién inferiría, y concluiría de su maravillosa concepción y al parto, que él es el "Emmanuel", Dios con nosotros, el niño que debía nacer, y el Hijo dado, cuyo nombre debería ser maravilloso, consejero, el Dios poderoso, C. Isaías 7:14. Además, la palabra, "también", no debe pasarse por alto y el sentido es que ver que la naturaleza humana, que debe nacer de la Virgen, estaría unida al Hijo de Dios, lo mismo debería soportar el mismo nombre, Estar en la unión personal con él, que era así de toda la eternidad.

x misn. SANHEDRIN, C. 7, secta. 4. Passim Alibi y R. Sol. Jarchi, r. Aben Ezra, R. Levi Ben Gerson en Gen. 1. 2. z t. Bab. Sota, siguiendo. 49. 2. Vid. David de Pomis, Lex. Heb p. 67. 2. A Targum, Jarchi, Aben Ezra en LOC.