Lucas 1:5

Hubo en los días de Herodes, el rey de Judea ,. Este era Herodes, el hijo de Antipater, a veces llamado Herodes el Grande, y se dice con razón aquí a ser el rey de Judea; Porque, por la delegación del emperador romano, tuvo el gobierno de todos Judea, que a su muerte se dividió entre sus hijos. La frase, "en los días de", es una forma oriental, de hablar; ver Génesis 14:1; y pretende el tiempo de su reinado; en el que hubo.

un cierto sacerdote llamado Zacharias : un nombre famoso entre los judíos, por un sumo sacerdote, que fue asesinado por ellos la corte del templo,.

2 Crónicas 24:20, y para uno de los principales profetas, Zacarías 1:1, que eran de este nombre. Este hombre, el padre de Juan el Bautista, no fue un sumo sacerdote, como este personaje de él, y el trabajo después le atribuyó, muestra; aunque ha sido pensado que es así por algunos; y el mismo Juan está llamado el llamado por los judíos N: Él era.

del curso de abia . La versión etíope dice: "En los días de Abia": y ha sido la opinión de algunos, que Zacharias y Abia fueron dos sacerdotes, quienes realizaron su ministerio en sucesión, uno tras otro; uno ministrado una vez, y otro en otro momento; Pero tal traiciona su ignorancia tanto de las Escrituras, como de los asuntos judíos. En la época de David, había una división de los hijos de Aarón en "veinticuatro" pedidos, o cursos; Y esto de Abia era uno, y el "octavo" de ellos; Ver 1 Crónicas 24:1. La cuenta los judíos que dan de este asunto, y en los que no están de acuerdo, es este.

"Dice Rab Chama Bar Guria, dice RAB, Moisés ordenó a los israelitas ocho cursos, cuatro de Eleazar, y cuatro de Ithamar; Samuel vino y los hizo "dieciséis"; David vino y los hizo veinticuatro. - es una tradición, que Moisés ordenó a los israelitas dieciséis cursos, ocho de Eleazar, y ocho de Ithamar; Y cuando los hijos de Eleazar aumentaron por encima de los hijos de Ithamar, los dividieron, y los nombraron veinticuatro. ''.

La cuenta, tal como se indica por Maimónides P, es la siguiente:

"Moisés, nuestro Maestro, dividió a los sacerdotes en ocho cursos, cuatro de Eleazar, y cuatro de Ithamar, y así fueron hasta Samuel el Profeta; Y en los días de Samuel, él y David, el rey, los dividieron en veinticuatro cursos; y sobre cada curso se nombró una cabeza, y subieron a Jerusalén al servicio del curso cada semana; Y desde el sábado hasta el sábado cambió; Se salió un curso, y otro entró, hasta que terminaron, y volvieron de nuevo. ''.

Ahora, de estos había, pero cuatro cursos regresaron del cautiverio babilónico, como aparece desde Esdras 2:36 y con esto las cuentas judías de acuerdo q.

"Los Rabinos enseñan, que cuatro cursos surgieron del cautiverio, Jedaiah, Harim, Pashur y Sumer; Los profetas que estaban entre ellos se pusieron de pie, y los dividieron, y designaron cuatro y veinte lotes, y los puso en una caja: Jedaiah vino y se llevó su lote, y el montón de sus compañeros, seis; Harim vino y tomó su suerte, y el montón de sus compañeros, seis; Y así, Pashur e inmer, por lo que los profetas que estaban entre ellos enseñados, que si Jehoiarib, el primer plato, surgió del cautiverio, no debe ahuyentar a Jedaías de su lugar; Pero Jedaiah debería ser el principal, y Jehoiarib a un apéndice para él. ''.

Ahora, aunque el curso de ABIA no regresó del cautiverio, pero su orden y su nombre se mantuvieron como el resto de los cursos, se dividieron entre estos cuatro por los cuales fueron suministrados; y, por lo tanto, la Zacharias no se dice que es de la posteridad de Abia, sino de su curso. A estos cursos se agregaron tantas estaciones; y lo que eran, y su uso, se pueden aprender de lo que sigue r.

"Los antiguos profetas ofrecieron cuatro y veinte cursos; Y a cada curso hubo una estación en Jerusalén; Consta de sacerdotes, levitas e israelitas: y cuando llegó el momento de subir, los sacerdotes y los levitas subieron a Jerusalén, pero los israelitas, que estaban en ese curso, se reunieron a sus ciudades y leían en el Historia de la creación; y los hombres de la estación ayunaron cuatro días en la semana, desde el segundo día, hasta la quinta. ''.

El sentido de que, según sus comentaristas, es, que estas estaciones fueron sustituidas en la sala de, y representaban a todo Israel; Y su negocio era entregarse a la adoración, oración y sacrificios divinos; y que estaban cerca de Jerusalén, cuando llegó el momento de su curso, asistido en los sacrificios; y tales como estaban lejos, se book mismos a las sinagogas en sus ciudades, y allí ayunaron, oraron y leer. Y así, otro de sus autores, dice,.

"Hubo veinte y cuatro cursos de los sacerdotes, y así veinte y cuatro cursos de los levitas; Y cada semana, el curso de los sacerdotes y levitas va a Jerusalén; Y los veinte y cuatro hombres estacionarios, la mitad de ellos se van, y la mitad se quedan en sus casas, y rezan por las ofrendas: ''.

porque tenían sus ciudades estacionarias, donde estos hombres habitaban. Jericho fue uno: dicen w,.

"Jericho pudo producir una estación completa en sí misma; Pero debido a la división de la gloria a Jerusalén, se amuebló, pero la mitad una: ''.

Por lo tanto, no es necesario que no se pregunte para escuchar a un sacerdote y levite en el camino hacia Jericó desde Jerusalén, como en Lucas 10:31 porque dicen, en el mismo lugar, en el mismo lugar, que veinticuatro miles, un La estación consistió en Jerusalén, y había media estación en Jericó: En cuanto a los jefes de los cursos de las Casas de sus Padres,.

"Había en un curso cinco, seis, siete, ocho, nueve de ellos; Un curso que tenía cinco (cabezas), tres ofrecían tres días, y dos ofrecían cuatro días; Un curso en el que fueron seis, cinco ofrecieron cinco días, y uno ofreció dos días: un curso en el que fueron siete, todos ofrecidos en su día; Un curso en el que fueron ocho, seis ofrecieron seis días, y dos ofrecieron un día; Un curso en el que fueron nueve, en vivo ofrecidos cinco días, y cuatro ofrecieron dos días: y había algunos que se solucionaron para siempre; y un curso que fue (o comenzó) en un día de reposo, siempre estuvo en un sábado; Y lo que estaba saliendo del sábado, siempre estaba saliendo del sábado: y había algunos de ellos que se ofrecían en cada curso: y hubo algunos que loten en cada curso X. ''.

Pero no decir más de estos cursos y estaciones, concluyo con lo que Maimonides y dice de ellos:

"No es posible, que se debe ofrecer la ofrenda de un hombre, y él no lo pare; Pero las ofrendas de la congregación son las ofrendas de todo Israel; Y no es posible que todo Israel se mantenga, en la corte en el momento del sacrificio: por lo que ordenaron los ex profetas, que deberían elegir a los hombres de Israel que estaban en forma, y ​​temían pecar, para que puedan ser los mensajeros de Todo Israel permanecerá junto a las ofrendas, y estos se llaman los hombres de la estación; y los dividieron en veinte y cuatro estaciones, según el número de cursos de los sacerdotes y levitas; Y en cada estación, uno de ellos fue nombrado sobre ellos todos, y llamó a la cabeza de la estación; Y cada semana los hombres de la estación de esa semana se reúnen; y que se encuentran en Jerusalén, o cerca de él, vaya al templo, con el curso de los sacerdotes y levitas de esa semana; y ellos que están en esa estación, que están a distancia, cuando llega su estación, se reúnen a la sinagoga, que está en su lugar. ''.

Luego, continúa para dar una cuenta, como antes, con qué frecuencia se ayunan en esa semana, cuántas oraciones dicen, y lo que leen.

y su esposa era de las hijas de Aaron . Es un dicho de r. Jochanan z.

"El que sería rico, déjalo unirse a la semilla de Aarón; Así es, que la ley y el sacerdocio hacen ricos. --R. Idi Bar Abin se casó con una sacerdotisa, y de él procedió que se hicieron médicos, r. Shesheth, el hijo de r. Idi, y r. Josué, hijo de r. Idi. ''.

Esto no se dice tanto en la encomio de Zacharias, que tomó a una esposa de la misma tribu, y de la línea sacerdotal: porque era legal que la tribu de Levi tomara a una esposa de cualquier otra, porque no hizo ninguna Alteración en las herencias de tribus; Y es un gobierno con los judíos A, que los sacerdotes, los levitas y los israelitas, podrían casarse con los demás; Como María, que era de la tribu de Judá, era similar a Elizabeth: pero para señalar el original de Juan, y demostrar qué extracción era, su padre y su madre eran de la familia de Aarón.

y su nombre fue Elizabeth ; el mismo nombre con אלישבע. "Elisheba", la esposa de Aarón, Éxodo 6:23, y a quienes los intérpretes de Septuagint Llaman, como aquí, Elisabeth: y este es el nombre de la esposa de Aarón, es muy probable. podría ser un nombre común entre las Hijas de Aarón, en generaciones sucesivas.

n ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 2. O t bab. Taanith. 27. 1. p Hilch. Cele Hamikdash, C. 4. secta. 3. q t. Bab. Taanith. 27. 1, 2. ERRACIN, FOL. 12. 9. 13. 1. T. Hieros. Taanioth, fol. 68. 1. r misn. Taanith, c. 4. secta. 2. 3. s maimon. Bartenora en IB. t piske toseph. Moed Katon, Arte. 62. u misn, biccurim, c. 3. secta. 2. Maimon. Bartenora en IB. w t. Hieros. Taaniot, fol. 67. 4. x IB FOL. 68. 1. y hilch. Cele Hamikdash, C. 6. secta. 1, 2. z t. Bab. Pesachim, siguiendo. 49. 1. un mal en. Kidushin, C. 4. secta. 1.