Lucas 10:29

pero está dispuesto a justificarse a sí mismo ,. A los pies de su propia justicia, y para hacerse parecer justo a los demás; para esto, los judíos se creían que pudieran hacer, tanto para justificarse ante Dios por sus propias obras, y llegar a los hombres, que eran verdaderas personas justas; Y es una máxima con ellos, que.

"Cada uno המצדיק את צצמו que se justifica a sí mismo, a continuación (en la tierra), lo justifican (o en el cielo) k. ''.

No es de extrañar entonces que este hombre fuera deseoso de justificarse; y para que.

dijo, y quien es mi vecino ? No se necesita AVISO DE DIOS, Y AMOR A él, como entrando en la cuenta de su justificación, solo de su vecino; Pensando cuando esta pregunta fue respondida, debería ser muy capaz de hacerlo, que no quiso no querer ni a hacer justicia entre él y su prójimo, ni en la presencia de amabilidad y beneficencia; Por su prójimo que quiso decir solo un israelita; Una de las mismas naciones y religiones con él. Así que los judíos generalmente interpretan a la palabra vecino, cualquiera de las cuales está relacionada con ellos en la naturaleza, קרובו, es decir, cerca de ellos en la sangre l; o que profesa la misma religión que ellos, y a quienes llaman a un vecino en la ley; Y así explican el pasaje ahora citado, "y amarás a tu prójimo como thyself", שהוא רךך בתורה; "Es decir, quién es su vecino en la ley" M: porque no permitirán un gentil, no, ni siquiera un prosélito de la puerta sea un vecino: por lo tanto dicen n,.

"Un israelita que mata a un prosélito de la puerta, o el extraño que mora con él, no es asesinado por él por el SANHEDRIM; Porque se dice, Éxodo 21:14 pero si un hombre viene presumuosa sobre su vecino para matarlo, c. Y no hay necesidad de decir que no está asesinado por un gentil. ''.

Y otra vez o,.

"Cuando un hombre ve a uno de ellos (los gentiles) caen en el mar, no necesita llevarlo como se dice, Levítico 19:16", ninguno de ellos se apoyó en la sangre de Tu vecino ", ואין זה רךך", pero esto no es tu prójimo. "'' '.

Esta noción Cristo se opone y refrega en la siguiente parábola, que es una respuesta a la pregunta del abogado.

k t. Bab. Tasnith, fol. 8. 1. l kimchi en el psal. XV. 3. M Moses KotSensis mitzvot Tora, PR. afirmar. 9. n maimon. Hilch. Rotzeach, c. 2. secta. 11. o ib. C. 4. secta. 11.