Lucas 15:7

te digo, que también se alegrará la alegría ,. En la iglesia a continuación, y entre los miembros de ello; que a veces se llama al cielo, especialmente en el libro de las revelaciones; o en el cielo arriba, y entre los ángeles hay; ver Lucas 15:10.

sobre un pecador que repentina ; Por la alegría en el cielo, no está sobre los pecadores como tales; Para como tales, no están agradecidos a Dios, ni a Cristo, ni a los ángeles, ni a los santos; Sólo los pecadores se deleitan entre sí, como tal; Pero como arrepentiendo a los pecadores, que son verdaderamente así: y estos no son tales, que solo se arrepienten legalmente y exteriormente; Tampoco todo lo que declara un sentido del pecado; o que lo lamentan externamente por ello; o están aterrorizados por eso, y derraman lágrimas a causa de ella; o que cese de los pecados más gruesos de la vida, y la reforma externa: pero tal que se arrepienta de una manera evangélica; que se convierten a Dios, y son instruidos por su espíritu; que creen en Cristo, y tienen opiniones, al menos esperanzas, de perdón a través de su sangre; y tener el amor de Dios y Cristo derramado en el extranjero en sus corazones; de donde surgen una verdadera vista y una sensación de pecado, un dolor piadoso por ello, un abundante esfuerzo, vergüenza a causa de ella, una ingenua confesión, y un verdadero renuimiento de ello. Ahora, la razón por la que hay alegría en el cielo sobre esas personas, porque, sin tal arrepentimiento, deben perecer; Y por esto parecen estar abiertamente en un estado de gracia; y convertirse en temas apropiados de las ordenanzas de Cristo; Y este arrepentimiento es para la vida y la salvación; o estos están inseparablemente conectados con él; Y esta alegría es abundantemente.

más, más de noventa y nueve personas, que no necesitan arrepentimiento ; por quien se referían, ya sea tales que son personas realmente justas; Naturalmente, ni de ellos mismos, ni legalmente por las escrituras de la ley, sino por la imputación de la justicia de Cristo a ellos: y que no necesitan arrepentimiento a ser agregado a su justicia, es perfecto de sí mismo; ni la gracia y el principio del arrepentimiento, porque lo tienen, y no se puede perder; o cambio de vida y modales, que no se debe ver en tal: y la mayor alegría sobre el arrepentimiento de los pecadores, que sobre esto es, porque la salvación de la que está antes de ciertas, y la otra es inesperada: pero a esto sentir que se puede objetar, que los santos, incluso las personas justas, necesitan conversiones frecuentes y el ejercicio continuo de la gracia del arrepentimiento; Tampoco parece factible, que debería haber más alegría sobre un pecador que se arrepiente, que sobre uno, cuya vida, a través de la gracia, es una serie de justicia: más bien, por lo tanto, tal que parecen estar solo, o están tan en su propia opinión. , están aquí significados; por solo tal tipo de personas justas y arrepentir a los pecadores, se oponen a los demás, como en Mateo 9:13 Además, la ocasión y el alcance de la parábola, determinan esto para ser el sentido; Los escribas y fariseos, que murmuraron en los pecadores que reciben los pecadores de Cristo, son los noventa y nueve personas, que solo eran externamente justas ante los hombres, y confiaban en sí mismos de que eran justos, perfectamente justos, y sin pecado, y así no es necesario. de arrepentimiento por ello; Ahora hay más alegría en el cielo sobre un arrepentimiento del pecador, que sobre todo esto: por lo tanto, aprenda, que una persona justa, es impendiente; que un pecador de arrepentimiento es más considerado en el cielo que un hombre justo y justo: nuestro Señor aquí parece haber considerado una presicia de los judíos, que distinguen entre los penitentes que se les permitió ser justos, y tal que nunca fueron culpables de cualquier notorio El crimen, y así fueron perfectamente justos, y no necesitaban ningún arrepentimiento, y fueron preferidos a los pecadores penitentes: algunos de ellos dicen que.

"Los profetas no profetizaron (cosas buenas y comodidades), pero לבעלי תשובה," a los penitentes "; Pero en cuanto a גמורים.

צדיקים, "el justo perfecto", a ellos pertenece a ellos, "Ojo no ha visto", Oh, Dios ", además de ti". --- pero r. ABHU dice, el lugar en el que se mantiene "penitents", el "perfecto justo" no está parado. ''.

Aunque Maimónides parece entender esto, como si hubiera dado la preferencia a los penitentes; Sus palabras son estas:

"No dejes que un hombre penitente imagine que está lejos de la excelencia, o el grado de los justos, debido a los pecados y las iniquidades que ha cometido, la cosa no es así; Pero él es amado y deseado ante el Creador, como si nunca hubiera pecado; Porque su recompensa es genial; Para lo, ha probado el sabor del pecado, y ha separado de él, y ha tenido su imaginación maligna: los hombres sabios dicen, el lugar donde se mantiene "penitents", el "perfecto justo" no puede soportar; que es como si se decía, su grado de excelencia es mayor, que los que nunca pecaron, porque han tenido su imaginación más que ellos. ''.

Sin embargo, estos casos, con otros que podrían producirse, muestran que los judíos tenían una noción de algunos hombres perfectamente justos y sin pecado; que se oponen a los pecadores penitentes, y que nuestro Señor aquí diseña, y parece describir en su propio idioma, y ​​sirve para confirmar el sentido dado; Hebreos 12:23.

U t. Bab. Beracot. 34. 2. SANHEDRIM, FOM. 99. 1. w Hilchot Teshuba, C. 7. secta. 4. Vid. Kimchi en ISA. lvii. 10. Jarchi en ISA. XLIV. 5. Zohar en Lev. follo. 7. 2.