Lucas 16:20

y hubo un cierto mendigo llamado Lazarus ,. Por quien está diseñado, no es ningún mendigo en particular en los tiempos de Cristo, que fue a este nombre; Aunque hubo tales personas en Israel, y en los tiempos de nuestro Señor; Como Bartimaeus ciegos, y otros: ni David, en los tiempos de Saúl, que fueron pobres y necesitados; y que a veces quería pan, y en cierto tiempo fue a Abimelec para algunos: ni los piadosos pobres en común, aunque los herederos del reino celestial son, en general, los pobres de este mundo; Estos reciben a Cristo y su Evangelio, y tienen sus cosas malas aquí, y sus cosas buenas en adelante; Ahora están enviados y descuidados por los hombres, pero en lo sucesivo tendrán un lugar en el pecho de Abraham, y serán para siempre con el Señor: ni los gentiles pretendían; aunque se les puede decir que son pobres e indefensos, ya que estaban sin Cristo, alienígenas de la Comunidad de Israel, y extraños a los convenios de promesa, y sin esperanza y Dios en el mundo; y fueron despreciados y rechazados por los judíos, y no sufrieron entrar en su templo, y fueron llamados y tratados como perros; Sin embargo, cuando la mujer syrofenicia le suplicó, los perros podrían comer de las migas que caen de la mesa de su maestro; Y quién, al romper la pared de la Partición Midaria, fueron llamados por la gracia, y fueron atraídos por Cristo, y fueron bendecidos con fieles a Abraham, y se sentaron a sentarse con él en el reino de los cielos: pero nuestro Señor Jesucristo mismo. está aquí significaba; Como aparece a partir de la causa y ocasión de esta parábola, que fue la burla de Cristo por los codiciosos fariseos, quienes, aunque en lo alto de la estima de los hombres, fueron una abominación a Dios; y del alcance y el diseño de ella, que es representar la condición media y despreciable de Cristo en este mundo, mientras que los fariseos, sus enemigos, vivían en gran pompa y esplendor; y la exaltación de Cristo en lo sucesivo, cuando estarían en la máxima angustia; Y también la infidelidad de esa gente, que continuó en su incredulidad, a pesar de la resurrección de Cristo de los Muertos: el nombre Lázaro bien está de acuerdo con él. La versión siríaca lo llama "Loozar", como si fuera significante uno que era indefenso, eso no tenía ayuda, pero lo quería, por lo tanto, un nombre de ajuste para un mendigo; Y muchas trajes con Cristo, que miraron, y no había nadie para ayudar, Isaías 63:5 ni recibió ninguna ayuda de los hombres; Aunque más bien, la palabra es la contracción de Eleazar, por lo que la versión etíope la lee aquí; y es fácil de observar, que el que se llama r. Eleazar en el Talmud Babilonia, está en la Jerusalén llamada, tiempos sin número, רב לזזר, r. Lazar H; y r. Liezer, se pone para r. Eliezer: Es una regla dada por uno de los escritores judíos, que.

"En la Jerusalén Talmud, donde sea r. Eleazar está escrito sin un "Aleph", R. Lazar Ben Azarías está destinado. ''.

Y Cristo puede ser llamado muy bien por este nombre; Dado que este fue el nombre de uno de sus tipos, Eleezer, hijo de Aarón, y uno de sus antepasados, que se menciona en su genealogía, Mateo 1:15 y, especialmente, como el nombre significa, Que el Señor fue su ayudante: Mira.

Éxodo 18:4. Se le prometió la ayuda por Dios, y lo esperaba, y se creía firmemente que debería tenerlo, y en consecuencia lo tenía: Dios lo ayudó en un día de salvación: y que no era una indicación de debilidad en él, ¿quién es el poderoso? Dios, y poderoso para salvar; Pero del padre del padre como hombre, y mediador; y de la preocupación que cada una de las personas divinas tuvieron, y en la salvación del hombre: y debido a sus circunstancias de la vida, podría ser llamado.

πτωχος, un "hombre pobre", ya que está en 2 Corintios 8:9 y frecuentemente en la profecía; Ver Salmo 34:6 Zacarías 9:9 Y aunque asume la naturaleza humana, no dejó de ser Dios, ni perder las riquezas de su Divina La naturaleza y las perfecciones, sin embargo, sus perfecciones divinas, y la gloria de ellos, estaban muy escondidas y cubiertas en su estado de humillación; Y él era mucho el reverso de muchos de ellos en su naturaleza humana; en el que estaba expuesto a la pobreza y la mezquindad de mucha externa: nació de padres pobres; no tenía educación liberal; fue criado a un comercio: no tenía un pie de tierra para llamar a los suyos, ni a dónde colocar la cabeza: y vivió sobre las ministraciones de los demás; Y cuando murió, no tenía nada que legar a su madre, pero la dejó al cuidado de un discípulo: y se describe más adelante, por su postura y situación,.

que se colocó en su puerta ; Es decir, en el "hombre rico", como se expresa en las versiones siríacas, persicas y etíopeas: este fue el lugar donde los mendigos estaban, o fueron puestos, y preguntaron limosna; Por lo tanto, es esa regla con los judíos K, y en muchos otros lugares la siguiente frase.

"Si un hombre muere y deja hijos e hijas, si se va, pero se va a una pequeña sustancia, las hijas serán atendidas, y los hijos, ישאלו על הפתחים", le rogarán a las puertas. "'' '.

Esto denota el rechazo de Cristo por los judíos; Llegó a ellos, y lo recibieron no; No tenía entrada a sus corazones, y fue admitido, pero en pocas de sus casas; Pusieron los que lo confesaron de sus sinagogas; y le hizo salir de algunas de sus ciudades; Lo entregaron a los gentiles que estaban sin; Y, por fin lo condujo sin la puerta de Jerusalén, donde sufrió:

lleno de llagas ; Así se dice que Nahum Gamzu L tiene todo su cuerpo,.

מלא שחין, "Lleno de úlceras": a veces la frase judía, que se usa a la palabra aquí, es מוכה שחין, "uno plagado de úlceras" m; y esto por los comentaristas n, se explica de una persona "lepraus"; Así que uno de los nombres del Mesías es con los judíos O, חיוורא, lo que significa "leprous", en cuanto a la prueba, producen Isaías 53:4. "Seguramente ha llevado a nuestros peniques", c. Por estas "llagas" pueden ser destinadas, los pecados consideran Salmo 38:5. Cristo fue santo y justo en sí mismo, en su naturaleza, vida y conversación; Estaba sin los pecados originales y reales, sin embargo, estaba a la semejanza de la carne pecaminosa, y fue reprochado y calumniado por los hombres como un pecador; y tenía realmente y en realidad todos los pecados de su pueblo, por imputación; y fue hecho incluso pecado en sí, para ellos; De modo que, en este sentido, se le puede decir que está lleno de ellos, aunque en sí mismo, estaba libre de ellos: también pueden tener la intención de las tentaciones de Satanás, aquellos dardos ardientes que se arrojaron a él, y por los cuales sufrió; Como también los reproches y persecuciones de hombres, que lo atendieron más o menos, desde la cuna hasta la cruz; junto con todas sus otras dolencias y sus sufrimientos, siendo azotados, buffetados y golpeados, y heridos por nuestros pecados, y se han magullado para nuestras transgresiones; de los cuales heridas y moretones se le podría decir que está llena.

h t. Hieros. Biccurim, fol. 63. 3, 4. 64. 1. sesenta y cinco. 3, 4. Sheviith, Fol. 36. 3. pássim. Yo juchasin, fol. 81. 1. k misn. Bava Bathra, C. 9. secta. 1. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 140. 2. Piske Tosaph. En Cetubot, Arte. 138, 372. l t. Bab. Taanith. 21. 1. m misn. Cetubot, c. 3. secta. 5. 7. 10. n maimon. Bartenora en lb. o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.